ЛИЦЕТО НА ДОБРИЯ, МОРАЛНИЯ, БЛАГОРОДНИЯ И ЧЕСТЕН ЧОВЕК

[blagodari]

Учителя казва: Добре е да изучавате живите линии, да позна­ вате кой човек е добър и кой - лош. Като видиш един нов човек, разгледай линиите на ухото , на носа му, за да знаеш с какъв човек имаш работа . [74]

Който има добро сърце в себе си, той има особена, специфична черта на лицето си. Тази черта придава пластичност, подвижност на мускулите на лицето. От лицето на такъв човек излиза светлина и дето мине, той обръща внимание на хората, привлича ги. [66]

Аз познавам науката за съкращаването и разпущането на мускулите и по тях различавам добрия от лошия човек. На до­брия човек мускулите на лицето се разширяват и то приема спокоен, благороден израз. На лошия човек мускулите се свиват, става стягане на лицето. [43]

Добрият човек има добре устроена, красива форма на главата с красив, правилен нос. Носът на лошия човек не е красив, има някакъв недостатък . [60] Милосърдието и добротата придават мекота на погледа. [86]

Погледът на добрия човек е установен, възходящ, а погледът на лошия човек е разсеян, раздвоен и низходящ. [53]

Как познавате, че известен човек е добродетелен? Каквато добродетел и да има човек, тя е написана на лицето му. В това отношение лицето е израз на Божествения живот на човека. Като изучавате ъглите на човешкото лице, вие виждате до­ колко този човек е осмислил живота си. Всеки уд на човешкото лице в едно отношение може да спъне човека, а в друго - да го спаси. За да се спаси от някое нещастие, някога човек може да намери спасение в челото си, някога - в носа, някога - в устата , във веждите и т.н . Човек трябва да знае за всеки даден случай къде да търси спасение. Всеки уд от човешкото лице представя област, в която разумните същества са вложили по една своя идея. Не знае ли точно ъгъла, под който една идея се проявява, човек не може да се ползва от енергията и светлината на тази идея. [17]

У един морален тип , като се раздели лицето на три части

- чело, нос и брада, те трябва да имат еднакви размери. Ако те не са еднакви, имаме един неустойчив тип . [47] Следователно при моралния тип съществува хармония между мислите, чувствата и волята.

У един морален тип веждите не трябва да слизат много на­ долу към ушите. Ушите у моралния тип трябва да имат почти същата дължина, каквато имат носът и веждите. [47] Ако в горната част на ухото контурът му е гладък, правилно очертан, имаме човек с ясно изразени морални качества.

Места , дето няма гори, там климатът е студен, суров. Съ­щото се забелязва и в характера на човека. Когато се изсекат горите в моралния живот на човека, неговото лице се деформи­ра. Щом човек престане да върши добро, престане да дава и да взима, тогава настава деформиране на неговото лице. Брадата му започва да полягва малко навътре. Нечистите мисли в човека представят порои вода, които се стичат от височините и падат по брадата, като по този начин измиват и отнасят всичко, каквото намерят по повърхността й, вследствие на ко­ ето тя постепенно полягва навътре. Тинята, всичката пръст, която представя добри условия за растителността , постепенно се измива и остават само камъни. След няколко поколения от брадата на този човек, т.е . от тази местност , остават да стърчат само няколко чукара. Тогава казваме, че този човек се е деформирал в лицето си. При изсичане на моралните гори и скулите на лицето започват да изпъкват навън, а страните хлътват навътре. Носът също така се деформира. [19]

Правилният, нормално широк нос в основата, с добре раз­вити ноздри, показва благородство. Красивата, правилната брада се среща у благородните, уравновесените хора.

олкото разстоянието от отвора на ухото до темето е по-голямо, толкова по-развити са моралните качества у дадения човек. Според Учителя, ако това разстояние у един човек е 37 см, а широчината на носа е 35 мм, той е устойчив и на него може да се разчита. [34] (фиг. 22)

С

ФИГ . 22

На фигура 22 са дадени три радиуса. Ако радиусът OA е по- голям, тогава преобладава човешката любов. Ако радиусът ОВ е по-голям, преобладава ангелската любов. Ако радиусът ОС е по-голям, преобладава Божествената Любов. [34]

За да познаете един човек дали е благороден, погледнете го

10-15 секунди в очите и вижте: ако не се смути от погледа ви, той е благороден. [2]

Интензивността и благородството на чувствата се определят от разстоянието под носа до средната линия на устата . Колкото по-голямо е това разстояние, по-благородни и интензивни са чувствата . [84]

Как се познава кой човек възприема и предава Божията

Любов? - Ако челото на човека се повишава и разширява, ако

главата му горе на темето се повдига, той е добър проводник на Любовта. Ако ръцете на човека не станат по-деликатни и чертите на лицето му - по-меки, той не е дал път на Божественото Начало в себе си. [27]

ФИГ . 23

Честния т човек притежава красиво оформено лице. На фигу­ра 23, рис. 1, е представено ухо на честен човек. Горната част на ухото е широка, като са запазени нормалните пропорции. На рис. 2 е даден честният нос, който се изразява чрез правата линия. Рис. 3 представя образ на честното око, а рис. 4 - на честна­та уста . Не трябва долната устна да излиза навън. Добре е в средата устните да бъдат малко хлътнали и в краищата малко издути, да се образува мека, вълнообразна линия. Рис. 5 представя честната брада. [74]

Достатъчно е да спрете вниманието си върху чертите на лицата на отделни хора от един народ, за да си съставите понятие за тяхната култура. Колкото по-красиви и симетрични са линиите на лицата, на телата им, толкова по-голяма духовна култура имат те . [27]