Ани Публикувано преди 15 часа Сподели Публикувано преди 15 часа Петр Дынов - Учитель Целитель Прорицатель том первый Стара - Загора, 2008 Петр Дынов: УЧИТЕЛЬ, ЦЕЛИТЕЛЬ, ПРОРИЦАТЕЛЬ! ТОМ Первый Первое издание Формат 16/70х100 Тираж 350 экземпляров Оформление художника Христо ТАНЕВА Издательство “Литера принт” АО – Стара - Загора тел. 042/620133, e-mail: litera_print@abv.bg Стара - Загора, 2008 год СООБЩЕСТВО “АЗАТ БОЛГАРОВ - ДЕНЬ” ISBN 978-954-487-080-5 Книга о жизни и учении Учителя Петра Дынова Для составления книги использованы: 1. Беседы Учителя; 2. Необыкновенная жизнь Учителя Петра Дынова - Влад Пашов; 3. „Изгрев“ /“Восход солнца“/ Белого братства поет и играет, учится и живет - Вергилий Крыстев. С уважением и признателностью д-ру Вергилию Крыстеву за его эпохальный труд, который нам был исключительно полезен при составлении этой книги! Издатели. СОДЕРЖАНИЕ: Константин Дыновски 7 Учитель 11 Образ Учителя 30 Быть Учителя 34 Учитель и Велико - Тырново 41 Путь Слова 44 Открытие Школы 59 Создание “Изгрева“/ «Восхода солнца»/ 65 Ученики 95 Встречи и разговоры с Учителем 125 Учитель о планетах 133 Учитель и личности 137 Боян Боев 150 Катя Грива 152 Николай Дойнов 156 Асен Арнаудов 161 Никола Граблев 166 Магдалена Попова 169 Методи Константинов 174 Мария Тодорова 177 Игнат Котаров 179 Цанка Екимова 185 Ради Танчев 187 Милка Говедева 192 Старая Попова 194 Георги Радев 196 Савка Керемидчиева 198 Симеон Арнаудов 201 Михаил Иванов 205 Любомир Лулчев 210 Иван Антонов 226 Темелко Стефанова 230 Коммуны 236 Спиритизм 239 Брак 248 Непослушание 257 Послушание 287 Паневритмия 293 Музыка 314 Консультации по здоровью 352 - растения и травы 255 - рецепты и инструкции 356 - лечение музыкой 358 - отношение к телу 360 - исцеление верой 361 - лечение цветными лучами 362 - мысли и чувства 362 Гигиена 365 - одежда 366 Солнце 368 - загорать 373 Вода и родники 375 - водолечение 378 Горы 390 - Экскурсии - вершина Мусала 391 - события в горах 397 - горы и исцеление 398 - горы и ученичество 400 Питание 402 - питание и здоровье 411 - вода и питание 414 - сколько есть 414 - питание и мясо 418 Пост 421 Пшеница и режим Работа 435 Работа 443 Сон 448 - задания и упражнения - после пробуждения 449 Жилища 451 Константин Дыновски Константин Дыновски родился 20 августа 1830 года в селе Читак Ахачелебского уезда, ныне село Устово Смолянского района. Он покинул этот мир 13 ноября 1918 года. В 1847 году стал учителем в селе Хатырджа (Николаевка) Варненской области. Там его взял на работу патриот Атанас Георгиев, который искал учителя для преподавания старославянского и болгарского языков. Таким образом, К. Дыновски стал первым болгарским учителем в Варненской околии. Он также участвовал как певец в службе в церкви в селе, открытой в 1851 году. Это его не удовлетворило, и в возрасте 24 лет он вместе с тремя своими товарищами поехал на Афон, чтобы стать там монахом и посвятить себя служению Богу. Они путешествовали на небольшом греческом пароходе и, покинув Константинополь, вошли в Мраморное море. В них врезался большой военный корабль, подгоняемый сильным ветром и морской стихией, которая ударила в пароход, и он утонул. Им едва удается спастись. Константин увидел разверзшиеся небеса и сошел Помощник в церковных одеждах и сказал ему: «Не бойся, никто из вас не погибнет». Военный корабль спустил катер и вытащил их из воды. Так троим удалось спастись и выйти на берег. Затем они пошли молиться и благодарить за свое спасение, поклоняясь могиле Святого Димитрия Великомученика в церкви Святого Димитрия, которая тогда называлась Касам Джамаси, охраняемой турецким чиновником. 10 апреля 1854 года в Салониках, в церкви св. Димитрия, началась история Знамения Господня. Там их встретил благочестивый старец и спросил, откуда они, лично попросив юного Константина снова прийти на следующий день. На следующий день старик стал с ним разговаривать, и в один момент Константин заметил изменения в его глазах, в его телосложении. Внезапно над его головой появляется Пламя Огня. Святой Дух сходит с небес, входит в благочестивого старца и говорит через него. «Поэтому послушайся моего совета — иди туда, туда, куда определил тебя Божий промысел, потому что это место было и будет, так сказать, преддверием чудесных мировых перемен. Твои глаза непременно увидят все, сказанное Господом, с залогом, который Я дам тебе и будет для уверенности, как от Бога». Старик сунул руку в пазуху и дал ему свиток, и это был Антиминс, как знамение Божие, что Турция падет в строго определенные годы. Он передал его ему и добавил: «Тогда явится или родится прославленный Вождь, и по Его просьбе Бог смоет мерзости на месте падшего проклятия». Это Знамения Святого Духа и Ангела Благовещения. Тогда Благочестивый Старец исчезает из поля его зрения, а в пазухе юного Константина скрывается Антиминс как знак и Залог Знамения Божия. Он возвращается в Варну. Год преподавал он в селе Хатырджа, женился на дочери Чорбаджи Атанас, по имени Добра. В 1857 году рукоположен в священники. Открывает первую церковную службу на болгарском языке в Варне в недавно открывшейся церкви "Св. Архангел Михаил» 14 февраля 1865 года на нижнем этаже Болгарской школы, построенной в 1862 году. Он лидер борьбы за церковную независимость в Варненской области. Дыновски был первым священником, начавшим читать по-болгарски в церкви в Варне. Патриаршество было против него, потому что они были греки. Но он защищал, его преследовали епископы, его осмеивали, но он читал по-славянски, т.е. на болгарском языке. Люди понимали, что читается и о чем идет речь. Великая борьба велась за защиту болгарского имени, старославянского языка и церковной независимости, что в то время сыграло роль объединения и просвещения болгар. В его доме родился его старший сын Атанас, а затем и дочь Мария. 12 июля 1864 года у него родился третий ребенок — младенец, которому в знамении было сказано, что родится «Прославленный Вождь». 28 февраля 1870 г. указом султана была учреждена Болгарская экзархия, и этим актом Высокие ворота признали существование болгарской нации. Болгары получили право поклоняться на болгарском языке и изучать болгарскую грамоту. Священник Константин Дыновски принимал активное участие в борьбе за церковную независимость на всей территории Варны. Так исполнилось еще одно знамение от Господа. Сан-Стефанский мирный договор был подписан 3 марта 1876 года, и в результате русско-турецкой войны Болгария была освобождена от пятивекового турецкого рабства. Турецкая империя пала, и еще одно знамение Господа осуществилось и снизошло на Болгарскую землю. Константин Дыновски является свидетелем этого Обещания Бога. Борис Николов Дыновски очень ценил и любил своего сына Петра, потому что прекрасно знал, что он необыкновенный ребенок. Он был свидетелем исполнения трех Божьих пророчеств и трех Божьих свидетельств: возрождения этого народа, освобождения Болгарии от турецкого рабства и прихода Вождя Спасения через собственного сына. Дедушка Священник все это знал, а поэтому он с достоинством отбивал всю атаку церкви и не позволил через него, как священника этой церкви, оказывать какое-либо влияние на собственного сына. В то время духовенство думало, что через дедушку Священника они смогут образумить его молодого образованного сына, но он знал, кто его сын, уважал его, и они уважали друг друга. Дедушка Священник был в гостях в Софии, мы видели его в нашей компании - он сидел на стуле, смотрел на нас, улыбался и был в состоянии доброты, когда увидел, что мы все движемся вокруг его сына, как солнышко. Он знал, что Дух был в его сыне. Он не мог не чувствовать удовлетворение отца тем, что он был свидетелем таких свидетельств о Боге и что он испытал все это пророчески, чтобы сбыться. Мне рассказывали, что однажды он был вызван в епархию епископом Варненским Симеоном, где работал священником. Епископ назвал его сына Иудой и тем, что он предал церковь. Дедушка Священник так расстроен был, что встал и сильно ударил епископа в присутствии всех священников и ушел, но епископ не сказал ни слова. В связи с этим случаем Учитель сказал о епископе следующее: «За эти слова ему будет плохо, ему будет плохо, но он еще выживет». Действительно, епископ долго болел, но в конце концов выздоровел. Мария Тодорова 7 марта 1897 года в селе Тетово Русенской области, в гостинице, где они остановились на ночь, в присутствии священника Константина Дыновского Дух Божий сошел на голову 33-летнего Петра Дынова. Небеса открываются, и Бог посылает Свой Божественный Дух для исполнения Своего Знамения: как обещание человеческому роду, Прославленный Учитель рождается от Духа и Силы. Другой Знак нисходит из Божественного Мира на Болгарского Сына и на Болгарскую плоть и кровь отмечен Силой и Духом. Так Бог посещает Своего единородного Сына. И это Вселенский Учитель Вселены, рожденный и воплощенный в человеческом теле - Беинса Дуно. Борис Николов Однажды в дверь священника Константина Дыновского постучался нищий. Он открыл дверь, и нищий попросил всего десять левов, чтобы купить хлеба. Священник сказал, что у него нет денег и закрыл перед ним дверь, вернулся, бормоча: «Да что такие нищие наплодились. Кто их создал? Они упали с неба или их родила земля?» В этот момент входит Учитель и говорит: «Почему ты не дал нищему то, что хотел? У тебя есть деньги. Ты знаешь, кем Он был?» Дедушка Священник уставился на него: «Кто это был?» - «Это был Христос. Он переоделся нищим и пришел проверить твою щедрость. Экзамен пропал». Дедушка Священник уже волнуется и боится. «Боже, что я сделал? Петр, беги, позови Его и верни. Я всю жизнь был священником Христовым». А Петр улыбнулся: «А, все кончено. Он ушел туда, откуда пришел». Так дедушка Священник расстался с Христом, если он был и Христовым служителем. Юрданка Жекова Будучи интернированным в Варне, у Учителя был свободный режим. Он жил в отеле «Лондон» и свободно гулял по городу. Всегда, когда выходил, Он ходил навестить своего отца. Учитель любил ходить к нему. Тогда вокруг церкви был большой сад и лужайка. Дом, в котором жил дедушка священник, был низким, высотой в один этаж. Перед большим вязом стояли скамейка и стол, и они оба сидели там. Дедушка священник сварит кофе. А какой милый разговор между ними! У Учителя были очень хорошие отношения с отцом. Сам Константин Дыновски отметил в Библии, с которой он работал более 50 лет, следующее: «Исполнено обещание Доброго Небесного Отца послать Своего Возлюбленного Сына в мой дом в знак всеобщей радости рода человеческого о лучшей, более светлой и истинной жизни». Борис Николов Несмотря на все хорошее, что мы знаем о дедушке Священнике, также известно, что у Учителя были проблемы с его отцом, хотя он был свидетелем в том трактире, как Божественный Дух сошел на его сына Петра. Он видел, но хотел контролировать, направлять и командовать им. Произошел и раскол, и это описывают последователи Учителя. В воспоминаниях доктора Стефана Кадиева упоминается, что когда Учитель едет в Дылгополь, отец его не принимает и Он идет в трактир Якима Видова из Македонии. В 1917 году меня мобилизовали в Варне. Во время отпуска я поехал в Софию и встретился с Учителем. Он дал мне беседы с поручением отнести их священнику Константину из Варны, не сказав мне, что он Его отец. Но я знал это. Я принес ему беседы и приветствовал его от Учителя. Священник Константин принял беседы и спросил: «Что делает мой сын?» Я ответил: «Учит людей». Тогда священник Константин сказал: «Мой сын идет благословленным Богом путем и учит людей следовать ему». Я попрощался с ним, поцеловав ему руку. Это была моя первая и последняя встреча с отцом Учителя, который был одним из самых активных борцов за независимость Болгарской церкви. Священник Константин похоронен во дворе церкви, где он служил. Это была первая болгарская церковь в нашей стране. Владимир Калудов УЧИТЕЛЬ Петр Константинов Дынов родился 12 июля 1864 года в селе Николаевка Варненской области. Его отец был известный священник Возрождения Константин Дыновски, а мать - Добра Чорбаджи Атанас Георгиева. Он третий ребенок своих родителей, и, поскольку он родился в день Святого Петра по восточному православному календарю, его назвали Петром. Мать рано покинула этот мир. Его воспитывала сестра Мария, которая старше его на десять лет. Она рассказывает о Нем, что Он был очень кротким и послушным ребенком, никогда ничего не ломал и не портил. Просто сидел и строил, что-то делал, что-то получалось. Он был худой, со слабым здоровьем. Он научился ходить поздно и не говорил. Сначала он говорил по слогам, но потом перестал. Прошло три, четыре, пять лет, а они уже думали, что он вообще не будет говорить. Наступил его шестой год. Однажды утром его мать Добра, его сестра Мария и дедушка Священник пошли в поле. Маленький Петр остался дома с его бабушкой, которая готовила еду, убирала дом и присматривала за ним. Пока он играл, малыш повернулся к бабушке и сказал: «Бабушка, сделай мне качели». Его бабушка была поражена, потому что до этого все думали, что Он будет молчать. Она обрадовалась, привязала качели, качала его, пела ему и это было для нее большой радостью, - внук начал говорить. Когда все вернулись с поля, была большая радость и для всех. Было веселье и песни, и наконец все станцевали хоро. Во время жатвы мать и отец решили взять Петра в поле. В это время жнецы жали, а люди за ними вяжут снопы. Близился полдень, когда маленький Петр подошел к лежащим на земле снопам, взобрался на один из них и крикнул: «Крестьяне, идите домой, потому что будет буря». Крестьяне огляделись, но небо было чистое, ни облачка, а сын дедушки священника, который до вчерашнего дня молчал, теперь, проговорившись, несет чушь. Они продолжали работать и игнорировали его. Но его мать Добра решила не портить ему настроение, чтобы он не рассердился и не замолчал опять. Поскольку она дочь Чорбаджи Атанаса, она была новым Чорбаджи, поэтому она приказала жнецам остановить жатву и собрать снопы. Связки лежали на крестах. Так что классы зажаты следующей связкой, чтобы, если пойдет дождь или град, он не смог их испортить. Другие жители деревни смотрели, как жнецы священника мгновенно прекращают уборку и раскладывают снопы крестами. Крестьяне переглянулись, улыбнулись и сказали: «Ну вот, сын священника начал говорить, пора плясать под его дудку». Но не прошло и часа, как снопы только выстроились, а небо заволокло тучами. Подул сильный ветер, начался шторм, проливной дождь и град. Крестьяне собрали скот под грушей, а жнецы собрались под телегой, чтобы защититься от града. После того, как град прекратился, жители деревни, которые раньше смеялись и издевались, теперь были как ошпарены, а их поля сровнены с землей. В тот день не было более счастливой матери, чем Добра. С того дня, крестьяне уже знали, что маленький Петр может предсказывать погоду, и когда им нужно было что-то делать в поле, говорили: «Сначала спроси у поповского ребенка». Петр начал изучать болгарскую грамоту у своего отца в селе Николаевка Варненской области. Когда он был во втором классе, его сестре Марии было 18 лет и пора было выходить замуж. Дедушка Священник решил обручить ее с богатым сыном. Но Мария его не любила, потому что у нее был другой, которого она любила и тайно называла себя его невестой и женой. Она сказала отцу, что у нее на сердце другой, но дедушка Поп был тверд и сказал ей, что его слово не разбивается надвое и исполняется в точности, не только болгарами, не только греками и турками, но и ходжи и пашей и что его слово слышно на всем пути до Стамбула и даже в самой большой мечети. Затем он толкнул ее в комнату для помолвки. Но она устала слушать разные истории и ушла в другую комнату плакать. И это была комната, где маленький Петр учил свои уроки. Она бросилась на кровать и начала рыдать. Петр спросил ее: «Сестра, почему ты плачешь?» Она не ответила ему, потому что думала, что он еще ребенок и не может понять, что происходит с большими людьми. Пора было снова идти к гостям, приглашенным на помолвку, провожать их, утерла слезы и направилась в другую комнату. Между двумя соединяющими их комнатами был небольшой шкаф. С потолка свисало множество щепок кукурузы. Когда Мария проходила мимо, клубок кукурузы разорвался и упал за ней, и она испугалась. Маленький Петр сказал ей: „Не бойся и не волнуйся. Так же, как эта вязанка кукурузы разорвалась, так же будет и работа, о которой говорится в другой комнате. Она проигнорировала его слова. Она вошла в комнату, и ей при всех сказали, что она уже обручена с сыном богача. Но на следующий день она получила известие, что молодой человек, с которым она была обручена, прибыл из Румынии, где некоторое время находился по делам. Она также отправила ему сообщение и сбежала с ним вечером. Они поженились. Так сбылось пророчество маленького Петра, произнесенное после разрыва вязанки кукурузы. Есть много случаев и событий, свидетельствующих о том, что Петр Константинов Дынов с детства был наделен исключительной чуткостью, а также даром ясновидения и пророчества. Об этих Его качествах знали его брат Атанас, первенец в семье, его сестра Мария и мать Добра. Его отец, священник Константин Дыновски, прекрасно знал, кем был его сын. В 1872 г. Петр Дынов поступил в начальную школу в город Варна, а после освобождения Болгарии учился в пятом классе мужской гимназии, где и окончил гимназию. В 1884 г. учился в Американской школе богословия в Свиштове. Он снял квартиру в доме Петра Тихчева, странствующего проповедника. У дедушки Петра было две дочери-школьницы, которые уже были девушками. Он рассказывал, что в школьные годы Петр был очень силен в успехе, честен, скроменый. Он читал часами, а потом играл на скрипке. Иногда он разговаривал с двумя дочерьми деда Петра, но разговор шел исключительно о музыке, науке и прочих вопросах, касающихся духовной жизни человека. Зимой третьего курса жена дедушки Петра начала постоянно волноваться. Ей понравился Петр Дынов как возможный жених для старшей дочери. Она не спала всю ночь, постоянно ругала дедушку Петра и говорила ему одно и то же: «Мы выпустим этого ангела из дома, и он полетит по свету, а он только для старшей дочери. Мы должны обручить ее с ним и женить их». Дедушка Петр все тянул, смущенный, как сказать такие вещи этому скромному мальчику. Но бабушка не оставила его в покое. В конце концов дедушка Петр начал навещать его и разговаривать с ним. Но разговор всегда крутился вокруг богословских тем - дед Петр Тихчев был евангельским проповедником, а Петр Дынов учился в евангелической школе. Затем, когда два евангельских проповедника собираются вместе, о чем они могут говорить, кроме как о Боге. А дедушка Петр пошел к своему жильцу еще за чем-то. Он хотел начать разговор о том, что у него есть дочь, которой уже пора выходить замуж, и Петру было бы не плохо жениться на его дочери, потому что по правилам каждый евангелист-проповедник должен иметь жену и семью, чтобы он не соблазнялся. Но когда он открывал было рот, чтобы продолжить разговор, Петр водил разговор совсем в другое русло. Создавалось крайнее напряжение. С одной стороны, бабушка постоянно настаивала на свое, с другой стороны, дедушка Тихчев соглашался с ее планом, но ничего не получалось. Над их домом сгустились тяжелые тучи. А их жилец, кажется, не замечает. Но однажды старшая дочь внезапно заболела и через три дня умерла. Гром разорвал дом дедушки Тихочева. После похорон он воскликнул: «Ты женила ее, женщина? Разве ты не поняла, что ангел, спустившийся с небес на землю, ни за жены не идет, ни на женщине не женится, потому что он женат на Господе Боге свыше». Бабушка плакала и долгие годы не могла пожалеть свою старшую красавицу дочь. Дедушка Петр Тихчев уже несколько десятков лет посещает города и села как евангельский проповедник. Он продолжает свой путь, но неравнодушен к деятельности Петра Дынова в те годы. Он связывается со своими друзьями и иногда рассказывает о годах, когда в его доме жил Петр Дынов. Гавраил Душков рассказывает о школьных годах Петра Дынова в городе Свиштов: «Дынов был на два года старше меня. Он был в шестом классе, а я в четвертом классе. У нас была возможность побыть вместе, встретиться и поговорить. Он был стойким трезвым и против пьянства и курения. И он не только проповедовал на словах, но агитировал и убеждал примерами и доводами. Он был вегетарианцем. Я помню его таким, какой он сейчас — среднего роста. У него пышные темные волосы, проницательные глаза и высокий лоб. Лицо у него было чистое и даже прозрачное, как у девушки. Он был скромен и тих. Но когда начинались дебаты, он оживал, брал слово первым и начинал говорить, говорить. Это было очевидно с первого взгляда, это был молодой человек, полный знаний, умудренный раньше времени, очень умный и начитанный. Учителя называли его «энциклопедией», а для нас он был настоящим мудрецом. Он прочитал все книги в школьной библиотеке и в Свиштовском Читалище, имеющем славу первого Читалища в Болгарии. В разговоре мы часто спрашивали друг друга, кто что читает, что его интересует. Оказалось, что Петр Дынов все читает, интересуется разными отраслями науки. Он говорил на русском, английском, французском и немецком как на родном языке. Когда мы спросили его, как и где, он улыбнулся: «Я сам их изучаю». - "Но когда?" - "Зачем вечера?" – отвечал он. Нам было любопытно, как он распределяет свое время. Здесь выяснилось, что все свободное от учебы время он использовал исключительно для чтения. Он читал в школе, читал в Доме культуры, в библиотеке, дома, даже на улице и в горах, когда выезжал на экскурсии. Его интересовала художественная литература, болгарская и зарубежная классика, современные писатели, философия и медицина, право и археология, история и география, даже метеорология и математика. И он многое знал, объясняя нам, когда мы разговаривали или задавали вопросы. Даже учителя слушали его с открытым ртом, восхищались его знаниями, указывали на него в пример. А Петр Дынов был поистине образцом во всех отношениях, высоконравственным и этичным. Нам было очень интересно узнать, что он изучает санскрит и различные философские течения. От него мы впервые узнали о существовании индийских йогов и услышали подробности об их таинственных учений. Он знал все религиозные учения и жизнь их создателей — Христа, Будды, Конфуция, различных орденов и сект; было мнение для каждого в отдельности. Он говорил о Канте и Галилее, о Сократе и Платоне, о Кропоткине и Плеханове, о Марксе и Энгельсе. Он знал Белинского и Добролюбова, Бакунина и Герцена. А мы недоумевали, как можно столько знаний уместить в голове ученика 6-7 класса! Мы часто посещали театрализованные представления заезжих театров в Свиштове. Он был одним из первых среди тех, кто проявлял интерес к театральному искусству, имел мнение об отдельных пьесах и авторах, участвовал в театральных постановках, устраиваемых нашей школой, играл главные роли. Он любил музыку. У него было несколько инструментов, особенно скрипка. Как будущие педагоги, это было необходимо для всех; Петр Дынов освоил ее до виртуозности и участвовал почти во всех наших вечеринках с самостоятельным исполнением. Мы предсказали будущее бесспорному скрипачу. Позже, когда нас разлучила жизнь, я закончил в Кюстендиле и стал учителем, а он закончил несколько факультетов за границей». Окончил школу 25 июля 1886 года. Наступает время, когда подростка Петра Дынова нужно взять в солдаты на военную службу. В те годы действовал военный закон, который требовал, чтобы один из 25 000 призывников был уволен с военной службы, если бы он вытянул билет «да». Было такое распоряжение: мальчики из каждого военного округа должны были участвовать в розыгрыши билетов. Был один билет на полное освобождение от военной службы и несколько билетов на сокращенную военную службу. Петр предстает перед комиссией и говорит: «Я вытяну билет». Он роется в ящике, достает билет и показывает его комиссии. Таким образом, Он освобождается от военной службы. После этого его ни разу не призвали в армию - ни во время войн, ни после. Петр Дынов два года работал учителем начальных классов в селе Хотанца Русенского района. В 1888 г. отправляется учиться в Соединенные Штаты Америки в качестве степендианта протестантской церкви. Он записался на подготовительный семинар по богословию в колледже Нью-Джерси в Мэдисоне. 15 октября 1890 г. окончил семинар и перевелся очным студентом на теологический факультет Бостонского университета в 1891-1893 гг. Он закончил его 7 июня 1893. В 1893-1894 учебном году он поступил на годичный курс медицины и закончил его 3 февраля 1894 г. Будучи студентом в Соединенных Штатах, он содержал себя сам. Он ходил мыть посуду в рестораны, чистил трубы домов и был носильщиком в порту. Он ждал пассажиров, помогал нести их багаж. Его спрашивали, сколько это стоит, и он отвечал: «Сколько хотите». Ему давали крупные купюры, и так он этими деньгами содержал себя несколько месяцев. В это время его сокурсником был Величко Грыблашев. Ему было стыдно нести багаж, как носильщик, мыть посуду в гостиницах, и поэтому он работал либо учителем, либо занимал в определенное время детей богатых американцев. Сестра Райна Каназирева вспоминает студенческие годы Петра Дынова: «Однажды в 1922 году ко мне пришел известный старозагорский адвокат Иван Желязков Сливков и спросил: "Госпожа, вы были одной из последователей Петра Дынова, это правда?" — Да, — ответила я. Он мне сказал: «Я его хорошо знаю, мы с ним учились в Америке. Он был намного моложе, но как болгары мы общались каждый день». Меня живо заинтересовали его слова: «Пожалуйста, господин Желязков, расскажите что-нибудь из его юности, каково ваше мнение о нем?» - "Мое мнение – сказал он мне - не очень хорошее». Удивленная, я широко раскрыла глаза и взволнованно спросила: "А почему, пожалуйста, расскажите мне о нем что-то более конкретное - юношеские ошибки, поведение?" — Ничего подобного, госпожа. Он был скромен, тих, силен в учении, но за это я его и не люблю: он был красноречив, у него был дар речи, и когда он начинал что-то говорить, все ученики замолкали и слушали его с вниманием и уважением. А вы знаете, что значит такой оратор 40 лет назад в Америке? Это означало, что он мог стать не миллионером, а миллиардером, но он был беден. Он также играл на скрипке. Вы знаете, что это означало в Америке? Это означало, что он мог стать там одним из самых богатых людей, и хотя он был беден, но играл без денег. Часто студенты вместе выезжали на экскурсии и выезжали в бескрайние леса. Студенты любили Дынова и во время таких прогулок мы часто собирались вокруг него, когда отдыхали, тоже окружали его. Он начинал говорить о красоте и необъятности мироздания, о величии Бога. «Посмотрите, — говорил он, — на звездное небо – какая мудрость, какая гармония, какой разум! Посмотрите на эти ручейки, на эти цветы вокруг нас! Кто поддерживает эту красоту, эту любовь?» Мы молча слушали и, казалось, забывались, переносясь в более прекрасный мир. Дынов прекрасно говорил по-английски. Иногда он незаметно отделялся от нас, и когда он долго не возвращался, движимые любопытством, мы отправлялись его искать. Мы часто заставали его далеко, сидящим и восхищенно вглядывающимся в пространство или закрывшим глаза, погруженным в свои мысли. Мы часто видели, как он стоял на коленях, скрестив руки в молитве, и был так далеко, что не чувствовал нашего приближения. А когда кто-то слегка толкал его, он вздрагивал, словно очнувшись от прекрасного сна.“ Когда адвокат сказал это, я заплакала. Он недоумевал и спросил, почему я плачу, а я ему сквозь слезы сказала: «Спасибо, господин Желязков, вот таким я хочу чтобы был мой Учитель! В мире много миллионеров и миллиардеров, но нет таких, как Он. Вот почему мы так ценим и любим Его». Адвокат недоуменно пожал плечами, но расстался со мной, явно довольный действием своих воспоминаний». Петр Константинов Дынов вернулся в Болгарию в 1895 году. Он живет в городе Варне с сестрой Марией на улице Дунай до 1899 года. В 1896 г. издает книгу «Наука и образование» в Варне. Это Его работа, которая является финальным аккордом Его богословского учения в Соединенных Штатах. 1897 год был назначен Пятой Расой Космическим Годом Человечества. Это конец 19 века, и, по словам Учителя, об этом говорится в 19 главе Откровения Иоанна, потому что каждая глава соответствует определенному человеческому возрасту. В этой главе написано, что Тот, Кто едет на белом коне, послан и Его имя есть Слово Божие, и острый меч исходит из Его уст, потому что меч Духа есть Слово. Это пророчество главы 19 исполнилось. 7 марта 1897 года, в присутствии своего отца, священника Константина Дыновского, в селе Тетово Русенской области, когда они оба находились в гостинице, на Петра Дынова сошел Дух Божий. Этим Божественным актом Он был освящен и стал Учителем Белого Братства на Земле и на планетах Солнечной системы. Вот почему 1897 год является святым и пророческим. Когда на Петра Дынова сошел Дух Божий, ему было 33 года. Затем в Его теле развивается тот духовный орган, которому соответствует развитие духовного тела. Он освобожден от родовой кармы, но долго переносит ее последствия - у Него хрупкое телосложение и здоровье, слабый желудок, не может есть, и об этом делился, что если бы не был осторожен с желудком, то давно уже покинул бы этот мир . Он ест часто, но по 2-3 кусочка и в конце дня собирались 10 кусочков. Учитель говорит: «Когда я родился, у меня постоянно била родовая карма, которую я нес. Когда я стал вселенным, карма исчезла, и я стал свободной душой». Одно из важнейших Знамений Господних исполнилось. 7 марта 1897 года, когда Божественный Дух сошел на Учителя, Небеса над Ним открываются. Начинается прямая связь с существами из Невидимого Мира, населяющими разные иерархии Миров Духовных и Божественных. В то время Он поделился с одним из Своих учеников следующим: «В последнее время небо было лестницей, по которой Ангелы Божии нисходят, чтобы принести Мне благую весть свыше Господа, Который уже готовится посетить этот мир. Когда Он явится, тогда мы будем знать Его, как мы известны, и будем подобны Ему. Приближайтесь к Богу и усердно молитесь об излиянии Святого Духа». (письмо от 8 октября 1898 г., г. Варна) Намного позже Учитель объяснил, что нисхождение Божественного Духа — это многократный процесс, длящийся много лет, а не разовое действие, которое завершается единым нисхождением Духа на Сына Человеческого. А Дух может сойти только на сына человеческого. А Сын — это тот, кто рожден от Бога и имеет непосредственное общение с Духом Господним. Сын человеческий уже рожден свыше — он становится Сыном Божьим. С 1898 г. начинается переписка между Ним и Его первыми учениками: Пеньо Кировым из Бургаса, доктором Мирковичем из Сливена и Марией Казаковой из Велико Тырново. 8 октября 1898 г. посланный ангел ЭЛОХИЛ предстал перед Учителем Петром Дыновым и продиктовал Ему «Воззвание к моему народу – Болгарским сынам славянского рода». Ангел Элохил — Ангел Завета Господа. Он Ангел Третьего Завета Господа человечеству. В 1911 году Учитель поделился с первыми учениками следующим: «Ангел ЭЛОХИЛ есть Верховный Вождь и Вождь болгарского народа и всех славян. Дух ЭЛОХИЛ является Вождем болгарского народа. Это ангел, назначенный Богом руководить болгарским народом и всем славянством. Болгары обязаны Ему своей политической свободой. Он появился у славян, но они не будут Его распинать, как это сделали евреи». Призвание было впервые прочитано лично учителем на первом собрании Цепи перед первыми тремя учениками: доктором Мирковичем, Пеню Кировым и Тодором Стоименовым. Затем он прочитал его перед благотворительной организацией в качестве публичного выступления. В 1899 г. Учитель созывает первый собор Мирового Белого Братства в Варне. На этот собор он пригласил только трех человек: доктора Мирковича из Сливена, Пеньо Кирова и Тодора Стоименова из Бургаса. На этом соборе Учитель сказал, какая великая работа предстоит этому обществу, основы которого Он закладывает. Тодор Стоименов, пораженный Его словами, сказал: «Вы говорите, что этому обществу, на котором вы закладываете его основы, предстоит большая работа. Я не могу этого понять. Здесь доктор пожилой, Пеньо средних лет, а мне 25 лет. Как же тогда мы собираемся начать это великое общество?» Учитель ответил ему: «Сейчас вас трое, а в будущем вас будет тысяча!» /До 1908 г. соборы проходят каждый год в Варне. С 1909-1912, 1918-1925 гг. они проходят в городе Тырново. С 1926 года соборы переехали в Софию./ Духовный треугольник уже был установлен первыми тремя учениками Учителя. Это доктор Георгий Миркович из Сливена, Пеньо Киров и Тодор Стоименов из Бургаса. Постепенно вокруг этого треугольника описывается круг, в который входят и другие спутники Учителя, так как центром описываемого круга является слово Духа Господня, изливающееся через Петра Дынова. Наступает время, когда трапеза Господня Третьего Завета уже накрыта и постепенно приходят те, кто призван Духом Господним присутствовать. С 1900 г. Учитель начинает искать своих первых учеников, посланных с Неба. Первые встречи состоялись. Обширная переписка была начата через письма его первым сотрудникам. Он посещает различные города страны. В основном он остается в Нови-Пазаре со своим отцом. Он постепенно начал первые поездки по селам и городам Болгарии, так что каждый год он начинал свои поездки из Варны, проезжал через Софию, посещал Новый Пазар и, наконец, заканчивал свое путешествие в Варне. Этими турами Он ищет Своих учеников, посланных с небес и рожденных среди болгар. Он также указывает, где и в каких семьях должны родиться Его будущие ученики, пришедшие в Училище в 1922 году как юноши и девушки. Так Он путешествовал по Пловдиву, Шумену, Тырново, Варне, Ямболу, Стара-Загоре, Плевену, Русе и другим местам и ставит начало первых кружков Синархической Цепи Белого Братства. Устанавливается связь Учителя с первыми учениками. Круг Духовной Цепи постепенно увеличивается. Приходят новые ученики и становятся участниками Духовной цепи того круга, который направляется Словом Господа и через Учителя. С 1899 по 1900 год Он провел два года в Нови-Пазаре со своим отцом, который служил священником в местной церкви. Несколько лет Учитель посвятил внутренним делам, но жители Нови-Пазара подумали, что он ничего не делает, и рассказали дедушке Священнику, что его сын вернулся из Америки и вместо того, чтобы устроиться на работу, всегда ленится и ничего не делает. Дедушка Священник выслушивал, улыбался, гладил свою длинную бороду и говорил: «Время есть. Все время - оно всегда перед Ним, Он будет работать и работать. Но время для Него еще не пришло». В это время Учителю предложили стать евангельским проповедником. Он не отказывается стать проповедником, но ставит им условие: «Я буду проповедовать, но мне не нужна зарплата. Если вы примете меня таким без оплаты, я буду проповедовать». Они удивлены и не в состоянии решить задачу. Если они принимают его без оплаты, это становится упреком другим проповедникам, которым нужна зарплата. Они поддерживают семьи и нуждаются в деньгах. Поразмыслив, они, наконец, решают, что без него можно, а без зарплаты никак. И так, Учитель получил свободу стать евангельским проповедником — условие, которое Он принял до своего отъезда в Соединенные Штаты. 25 июня 1900 г. в доме деда священника Константина Дыновского в Новом Пазаре Дух Господень является над Учителем. Он начинает давать Ему Слово, включенное в «Семь разговоров». Очередная примета сбывается перед глазами священника Константина Дыновского. Знак Прославленного Вождя, Который идет и Которому надо прийти. Прославленный Вождь уже явлен. В период с 25 июня 1900 г. по 8 июля 1900 г. Дух Господа пребывает с Учителем. Так начинается Новый 20 век, век Проявленного Вождя Света, Света Господня и Божественной Славы через Слово Божье. Это век Слова Вселенского Учителя. Человек, рожденный на земле, должен пройти те законы и этапы человеческой природы, которые с годами формируют человеческое тело. Даже Великий Учитель, вселившийся в человеческое тело, должен был пройти те этапы, о которых Он потом упоминает Своим ученикам в школе Белого Братства. Он упоминает, что до 7 лет после рождения человек формирует свое физическое тело, с 7 до 14 лет он формирует свое чувственное тело (астральное), с 14 до 21 года - ментальное (умственное) тело. С 21 до 28 лет - каузальное тело, с 28 до 35 лет - духовное тело. С 35 до 42 лет - тело Любви. С 42 до 49 лет - тело Мудрости. С 49 до 56 лет - тело Правды. Это эволюция человека, рожденного на земле, который должен стать сыном человеческим и превратиться из сына человеческого в Сына Божия. Нужна эволюция, построение нетленного тела каждые семь лет, что связано с развитием определенных органов и мозговых центров человека. Без развития этих центров и органов не могут развиваться соответствующие органы. Когда даются «Семь разговоров», Учителю 36 лет. Это время, когда начинает формироваться тело Любви, а органом в человеческом мозгу является так называемая шишковидная /пинеальная/ железа, которая вырабатывает свои гормоны для развития физического тела и формирования тела Любви. Чтобы это произошло, посланный Дух Господа должен совершить эту великую подготовку. С 1900 г. до 1911 г. Учитель объездил все города и крупные населенные пункты Болгарии, проводил сказки и френологические исследования. В 1903 году Он напечатал френологические карты по рекомендованному Им клише, после чего стал изучать болгарские головы и черепа ввиду того, какие возможности есть у болгарина для будущей духовной культуры через Слово Вселенского Учителя. Учитель начинает с населенных пунктов, где есть небольшие религиозные общины с духовным интересом. Он говорит с ними первым. Учитель рассказывает обычные сказки. В основном это было связано с френологией. В этих сказках Он показал, как по строению черепа узнать характер человека, его способности, дары, способности. Он говорит свои сказки в школах перед учениками, в залах перед публикой, а потом делает замеры у тех, кто хочет, чтобы их черепа были измерены. После каждого измерения дает карту степени развития дарований и способностей субъекта. На френологических картах были указаны центры головного мозга цифрами. Карты содержат более 40 способностей. Каждому центру Учитель дает оценку от 1 до 6. Например, если он очень хорошо развит, он дает отличную оценку; если он не развит, то пишет 2, если его вообще нет, то ставит 1. На этих примечаниях Он описывает весь характер человека, его силы, способности, дарования, здоровье и трудоспособность в жизни. Он дает указание этому человеку, на что он годен, к какой профессии, к какой науке и к какому искусству годен. Таких карточек было у Учителя, более тысячи, сделанных людям, знакомым нашему поколению. Некоторые из них были видными общественными деятелями, некоторые из Его первых последователей, которых Он привлекал. Эти карточки хранились в Тырново в доме Иларионовых. Потом были гонения на Братство и Учителя со стороны духовенства и правительства. Преследовали Учителя, часто запрещали Его сказки, часто прекращали соборы. Приемная дочь Илларионовых испугалась, взяла и сжгла френологические карты. Но 50 из них сохранились и можно увидеть, как работал Учитель. Это долгое исследование черепа болгар - исследование дарований и способностей, которые носит болгарин. Его выводы даны в Его Слове и запечатлены в Его беседах. Каждая болгарская голова при измерении ее специально приготовленными приборами для измерения диаметров черепа должна быть ощупана руками Учителя. И это целое благо для этой человеческой головы и это дает толчок, открывает путь в духовном подвижничестве этого человека. Это огромная работа. Позже он сказал ученикам: «Я изучал характер болгар 11 лет. Я сделал самые тщательные измерения их голов с помощью циркуля. Я измерял 10 человек каждый день. Так продолжалось 11 лет. А для этого требуется терпения. Цифры, цифры, расчеты, целые таблицы». Бывают случаи, когда Он идет в школу, рассказывает о френологии учителей, которые могут Его понять. А потом он говорит: «Приведите мне класс учеников». Затем Учитель смотрит на детей одного за другим и говорит: «У этого ребенка такая отметка по литературе, такая по арифметике, такая по рисованию". Учителя достают свои тетради и смотрят. Отметки, которые есть у учеников, совпадают с теми, что сказал Учитель. Это так поразило учителей, что некоторые поверили ему. Френология – это наука. Таким образом, через френологию Учитель проникает в общество. Его имя распространяется. Говорили: «Г-н Дынов читает доклад на какую-то тему», и залы Читалища полны публики. Он читает лекции на педагогические темы, иногда по хиромантии, затрагивает вопросы человеческой жизни. Бывший учитель Сливенской средней школы рассказал: «Однажды весной в учительскую пришел директор с молодым джентльменом. Представил нам его — господин Петр Дынов, френолог, который изучает и проверяет свои знания и хочет провести несколько измерений своими приборами на головах некоторых учеников. Мы посмотрели с недоверием. Мы вызвали учеников, способных и посредственных. Г-н Дынов сел на стул и, не вынимая приборов, начал говорить: «У этого ученика есть математические способности». Мы тут же поспешили вынуть свои тетради, чтобы проверить, так ли это на самом деле. Да, действительно, у этого есть шестерка. Потом указал на другого ученика: «У него есть исторические способности, талант и сила, объем памяти". Посмотрим еще раз в тетради - правильно, там шесть. Так что он знал способности учеников и без своих инструментов, а мы смотрели в свои тетради и проверяли истинность его слов. Затем он приступил к своим измерениям. Отъезд господина Дынова был полон доверия и дружеских чувств к нему». Таким образом, Учитель знает, какие возможности есть у болгарина, какие условия должны быть созданы для него, чтобы болгарин открылся Его Слову. Эти практические знания, полученные Учителем, являются лучшими помощниками в Его полувековой работе с болгарами. Потому что Он делал предварительную подготовку к Школе 22 года, с 1900 по 1922 год. Таким образом, Он путешествовал по Болгарии 11 лет, в основном пешком. Иногда он использовал поезда, конные экипажи и деревенские телеги, запряженные волами, и навещал друзей. Создал небольшие группы в городах и деревнях. Он соединил эти группы и таким образом были созданы Братства в Болгарии. Он был принят и признан всеми нами под именем Учителя Внутреннего Прозрения. Вокруг Него собралось множество людей, жаждущих духовной науки и чего-то большего, чем повседневная жизнь. Многие представители Братств посещали соборы в Тырново. До этого их вызывали по имени картами, написанными самим Учителем. Он давал им наряды, которые выполнялись одновременно. Это создало живую связь между Братствами, разбросанными по деревням и городам. После открытия Школы эта связь укрепилась и братская жизнь объединилась. Так было создано духовное общество под названием «Вселенское Белое Братство», во главе которого стояло Слово, а его ореол — великие добродетели, вечные принципы жизни — Любовь, Мудрость и Истина, Справедливость и Добродетель. С 1900 по 1912 год Учитель дал на Соборах Цепи некоторые данные о Цветных Лучах Света, находящихся в Радуге. Несколько лет Он работал над Библией и извлек слова Господа, составив их в отдельную книгу — «Завет Цветных Лучей Света». В августе 1912 года он удалился в Арбанаси, чтобы поститься и молиться. В то время он работал над «Заветом Цветных Лучей Света». Когда Он готовил ее, на Него напали силы тьмы, Он был очень болен, и все ожидали, что он уйдет с земли. По словам Елены Иларионовой, он был очень болен и очень слаб, потому что она за ним присматривала. Потом Он был на смертном одре, и, наконец, Его отвезли на виллу Иларионовой в виноградник. Но Он оживает. Он лично делится этим и это записано в протоколах. А свидетелем была Елена Иларионова из города Тырново. Позже он сказал друзьям, что черная ложа пыталась вторгнуться в Его тело и уничтожить Его. Когда Он начал говорить о цветах в «Завете Цветных Лучей Света» 15 августа, Он сказал следующее: «Духи пытались коснуться моего здоровья. Только одна сестра, которая среди нас, знает теперь все эти превратности, но это Бог, который все преодолел. Ну, вы все знаете, Христос с нами в этом году. Он говорит, что сейчас придет, чтобы навести порядок». Эта брошюра была закончена 12 августа 1912 года. Эта дата стоит на первой странице книжки. Выход этой книги обозначает 1912 год как Год Христа. Поскольку в 1912 году Дух Христа нисходит и обитает в Учителе. А трудности против выхода стихов книги Господней до сошествия Духа Христова. Нужен длительный и подготовительный период. Время приближается, как мы судим по Его Словам, данным 1 апреля 1912 года: «Все вы должны быть в хорошем состоянии, потому что Христос очень близок к Болгарии и в следующем году здесь, в физическом поле, вы почувствуете Его пришествие. Он приходит на работу. Что бы ни случилось, не смущайтесь. Он сейчас идет, чтобы произвести общее очищение всего мира, поэтому вместе с ним должен очиститься и болгарский народ. Христос так близко сейчас, что Его голос слышен. Поэтому будьте веселы и мужественны душой. Мир будет бояться этого, и вы почувствуете этот страх, потому что вы не отделены от мира. И позвольте мне сказать вам, мир так напуган, что его штаны трясутся. Да, Христос рядом. Болгария далеко позади, и Он идет, чтобы дать ему то, что Он хочет. Теперь надо быть осторожным и если воспользуетесь - хорошо. Что до Меня, то Я решил: «Твоя воля — это Моя воля, твой Дух — это Мой дух». Если этот народ не примет, я встану и пойду к другому народу. И если вы готовы сказать, как Я сказал, Я протяну вам руку и отведу вас к скале. Потому что Христос рядом, Его Голос слышен, так что держитесь рядом и будьте героями». В августе 1912 г. Учитель Петр Дынов находится в Велико Тырново и едет в село Арбанаси. Поднялся на высокую вершину на окраине деревни. Дух Христа является перед Ним и над Ним. Он видит и слышит: «Петр, ты отдаешь свое тело, свое сердце, свой разум и будешь ли работать для Меня?» Ответ был следующим: «Слушаю, Господи. Да будет Воля Твоя, и на Небесах, и на земле!» В Нем вселился Дух Христов. Над Ним находится Божественный Дух. В Нем Дух Христов. Чтобы вселиться в Нем эти два разные Духа, нужны два развитых разных мозговых центра. У Петра Дынова они есть. В возрасте 48 лет в Нем образовалось тело Мудрости. Он стал Учителем Мира. Год 1912. Год святой и Христов. Мировой Учитель правит Бытием и Небытием, правит Белой и Черной Ложами. На годовой встрече членов Синархической Цепи 15-21 августа 1912 г. Он говорит: «Я приветствую вас от имени Господа и говорю вам „Добро пожаловать“. Речь, которую я сейчас начну вам произносить, есть чистое Слово Божие, переданное, изреченное и проверенное на протяжении тысячелетий». «На этой встрече присутствуют и Христос, и Моисей. Поэтому придерживайтесь закона Любви, так как кто не хочет прощать людей, тогда восстает Моисей и приходит кармический закон. Иисус Христос использует наши грехи как удобрение, над которым Он работает и работает очень усердно, потому что Он очень энергичный Дух и очень великий труженик». «И так радуйтесь и веселитесь, ибо Христос присутствует, и Он Тот, Кто рассеивает облака. Он останавливается и говорит: «Если вы послушаете меня, вы будете прощены». Он никогда не присутствовал так, как в этом году, потому что у меня были всякие затруднения перед собором, когда особо давались стихи из книги Господней, которые своими вибрациями образуют необходимые для всех лучи». «Ну, вы все знаете, Христос с нами в этом году. Он говорит, что сейчас придет, чтобы навести порядок. Каждый волен испытать кармический закон, но для вас я хочу, чтобы вы были и жили по закону Христа. Примиритесь друг с другом, чтобы не было между вами ненависти, — простите себя ради Господа, потому что Христос есть Действующий, и вы Его испытаете». «Господь среди нас, Он слушает нас, радуется и любит нас. Это установление дано не Мною, а Богом для вас, и потому вы должны думать о Его Любви, которую вы должны видеть в каждом человеке. Господь испытывает вас, и вы слушаете Его голос». (Заметки из протокола от 15 августа 1912 г.) «Я не хочу, чтобы некий господин Дынов выделялся в вашем уме, а хочу, чтобы вы знали Господа, потому что я имею и участвую во всех Его делах. И если вы не верите в Меня, верьте в Его Слово. Человек, ищущий доказательств, должен верить в Христа и творить чудеса большие, чем он совершил» (16 августа 1912 г., Протоколы). «Например, Христос сейчас среди нас, и для меня это факт — я скорее усомнюсь в своем физическом существовании, чем в том, что Он присутствует сейчас. Однако вы не можете Его увидеть, потому что вы не готовы, вы не настроены. Я хочу, чтобы вы приспособились и увидели Его, чтобы все вы могли быть Его учениками. Он будет с вами и поможет вам в течение всего года. Чего вы желаете, я постараюсь дать вам. Все вы идете Божественным путем, исполняете Волю Бога и все ваши желания и стремления сбудутся. Это есть Желание Мое, ибо Я знаю, что если душа не исполняет своих идеалов и желаний, она не может радоваться» (16 августа 1912 г., Протоколы). «Христос перед нами и среди нас, поэтому я хочу, чтобы вы открыли Ему свои сердца. Доверьте свою душу Господу, и Он даст вам то, что никто другой не может вам дать». (17 августа 1912 г.) А на очередном собрании Цепи читаем из протокола от 16 августа 1912 года, четверг, 7 часов вечера: «Я и Христос — одно. И ничем, кроме своей любви, меня не подкупишь». На одной из первых страниц «Завета Цветных Лучей Света» написаны инициалы В.Ш.С.П.Р.н.Г.И.Х.С.Б. 15. А.Т., которая гласит: «Буду всегда преданным рабом Господа Иисуса Христа, Сына Божия», 15 августа 1912 г., Тырново. На другой стороне нарисованы символы Духа Божьего во времена Моисея, Давида и Иисуса Христа. Это Завет Мирового Учителя. Наконец, дается приказ Мирового Учителя: Приказ Учителя: Любите совершенный путь Истины и жизни. Пусть Добро станет основанием вашего дома, Праведность — мерилом, Любовь — украшением, Мудрость — оградой, а Истина — светильником. Только тогда ты познаешь Меня, и Я откроюсь тебе. «Завет Цветных Лучей Света» — это Завет Бога, данный Элохимом, который является Богом Богов и управляет Небесной Радугой, которая является Заветом Бога. Отец Светов есть ЭЛОХИМ, Который есть Единый Бог, «Имеющий семь Духов Божиих и семь звезд» (Откровение Иоанна 3:1). ЭЛОХИМ — Бог Богов и Отец Светов. "И была радуга вокруг престола" 9, с.13) „И сказал Бог: Ставлю свою радугу в облако и она будет знаком между Мною и землей. /Бытие, гл. 9, ст. 13/“ Объяснения Учителем цветов, данные в Завете Цветных Лучей Света: У вас будет работа на Земле только с добродетелью и справедливостью, т.е. зеленой и оранжевой краской, первая из которых краска души. Самые лучшие и естественные цвета даны в радуге. Итак, вы наблюдайте за радугой, потому что там вы найдете пять основных цветов. Вы даже можете наблюдать их с помощью призмы, поэтому, когда день хороший, вы можете провести радугу на белом уровне, которую таким образом вы будете наблюдать, изучать и запоминать. Так вы выучите пять основных цветов. И прежде чем приступить к упражнениям, спросите себя, есть ли у вас недомогания, и если есть, используйте розовую краску и прочитайте соответствующие стихи. Ваш мир должен быть восстановлен в первую очередь, потому что только тогда вы сможете действовать. Поэтому мы сделаем первый опыт и то самым безопасным методом, ведь есть и другие более дорогие методы, которые однажды проделав, повторять уже не захочется. Этот метод — метод Христа, и поэтому его результаты будут замечательными, хотя внешне они очень просты. И как только мы образуем гармонию друг с другом и соединимся с братством - с Белым Братством, которое, я вам скажу, помогало вам и очень помогало. Некоторые из вас восхищаются лишь несколькими цветами. Вы должны полюбить все цвета одинаково, ведь от этих семи лучей зависит здоровье. Если вы увлекаетесь и любите только один цвет, вы нарушаете гармонию. Вместе эти цвета образуют свет. Цвета - кредиторы. Цвета кредитируют друг другу. Красный цвет кредитирует оранжевому. Оранжевый цвет кредитирует желтому, желтый — зеленому и т. д. Вы должны изучать свет, как изучается музыка. Человек, не имеющий четкого представления о красном цвете, никогда не сможет подобрать правильный тон. Существует связь между красным, алым и основным тоном жизни. Он имеет красный цвет, как огонь. Если смотришь красный цвет или обливаешься красным цветом, то выздоровеешь. Если ты увидишь горящий большой огонь, ты будешь исцелен. Если вам нужны деньги, нанесите зеленую краску, т.е. прочитайте соответствующие стихи и облейте себя этой краской. Для свежести, для хорошего самочувствия, для роста используйте этот цвет. Поэтому позвольте мне отметить, что мы все еще можем использовать цвета, помогая другим. Итак, когда мы хотим помочь, например, тому, кто материально страдает, мы будем использовать все стихи, которые о зеленой краске, и тогда те существа, которые в зеленой краске, они помогут. А когда вы захотите помочь кому-то с его пошатнувшимся здоровьем, вы будете цитировать стихи, образующие оранжевую краску. Когда у вас возникнут недоразумения в Цепи по поводу каких-то споров, вы будете использовать желтую краску, цитируя все стихи, в которых говорится о мудрости, способной сгладить догматические или иные споры. Однако, если есть религиозный вопрос, вы будете использовать все стихи о синем цвете, который относится к Истине, и тогда Дух Истины осветит умы, чтобы они не спорили. Вы хотите развивать свою волю. Вы будете использовать желтую краску для воспитания своей воли, потому что в воспитании воли разум должен принимать активное участие, чтобы можно было управлять определенными силами и приспосабливать их к каждому действию. Невоспитанная воля часто попадает под красную краску своими вибрациями и превращается в стихию. Чтобы выйти из этого состояния, нужно использовать желтую краску, которая повысит вибрации красной краски и начнет нормально развиваться. Активность - красный; хочешь расти - зеленый; быть умным - желтый; вера - синий; жить царственно, иметь достоинство фиолетовый. Попробуйте представить в уме желтый цвет и постарайтесь понять его содержание. Глядя, например, на желтый цветок, вы укрепляете свою волю; таким образом вы будете действовать естественно по своей воле. Те из вас, кто выбрал первый шаг — Добродетель, будут использовать желтую краску. Те, кто выбрал второй шаг — Мудрость, — будут использовать синий цвет, а те, кто выбрал Любовь, — розовый. И тогда вы будете делать различные соединения. Если бы у человека была эта положительная наука, чтобы понять, например, цвета и их применение, он бы творил с ними чудеса. А потом, если он проведет красный цвет на мертвеца, то оживит его. Если он проведет красный цвет на обычного человека, то станет ученым. Цветы - это пища для человека. Распускание цветов имеет большую силу, как для них самих, так и для людей. Большое несчастье жить в мире без цветов. Если вы обратитесь к Богу и поверите, что Он действительно силен и может дать вам все, Он поможет вам. Но если вы чувствуете здесь слабость, то обратитесь к другим цветам. Так, когда мы хотим укрепить здоровье, мы прибегаем к оранжевой краске; когда хотим порадовать волю, используем желтый цвет; когда хотим подъема ума и духа - синий и т. д. Нужно практиковать, видеть, какой цвет лучше представить, и знать, что это основа нашего мозга; а человек, который не может представить себе ни одного цвета, означает, что его мозг анормальный. Одна сестра упала и была ранена. Она пошла к Учителю, чтобы пожаловаться на несчастье, постигшее ее. И она хромала и опиралась на трость. Учитель посмотрел на нее и спросил: «Ты носишь Завет Цветных Лучей?» — Нет, — ответила она. «Вот почему это произошло», — заметил Учитель. Разговор был окончен. И Брат Звездинский добавил, что Учитель сказал ему, что недостаточно просто носить эту книгу с собой, но мы должны работать с ней. „Если вы работаете, через книгу вы соединяетесь с Духом Христовым, и Он, Дух Христов, защищает вас. И носить с собой книгу, не работая с ней и не соединяясь с Христом, вы не можете получить от нее силу и защиту.“ П Е Н Т А Г Р А М МА Пентаграмма была дана на первых соборах Учителем. Он сам его напечатал. Как и любую работу, которую Учитель делал в одиночку, он делал ее идеально. Пенатаграмм был напечатан по Его рисунку, нарисованному художником. «Человек представляет пентаграмм… Когда вы наблюдаете человека, вы видите в нем пять добродетелей: правая, ведущая от левой ноги к голове, есть Истина; от головы до правой ноги — Праведность; с правой ноги на левую руку — Любовь; от левой руки в правую — Мудрость и от правой руки в левую ногу — Добродетель». Это идеальная гармоническая форма с фигурами. Мысль, которая вставлена в круг - «В ИСПОЛНЕНИИ ВОЛИ БОЖЬЕЙ СИЛА ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ДУШИ» — это основная формула Белого Братства. Это основная идея ученичества. Где даны пять лучей добродетели - это путь ученика. Пентаграмм – это синтез пути ученика. Он синтезирует силы, действующие всегда и везде. Вопрос о Пентаграмме очень сложный, серьезный и очень опасный для тех, кто с ним незнаком. Существуют правила работы с Пентаграммом. Без знаний с ним не возможно работать. Имеющий Пентаграмм должен соблюдать несколько условий: 1. Быть чистым человеком. 2. Где бы вы ни разместили его в своей комнате, у вас должна быть гармоничная жизнь. Если есть какие-то противоречия, ссоры, трудности - эта штука обращает силы Пентаграмма против самого человека в комнате и с ним после этого может случиться много несчастий. Вот почему очень ответственно поставить пентаграмм в своем доме. Именно на это указал Учитель, когда давал Пентаграмм. Говорить плохо или наполняться негативными мыслями там, где есть Пентаграмм, значит провоцировать деструктивные действия со стороны Пентаграмма, потому что в этом случае смешиваются два начала: положительное и отрицательное. Когда человек находится перед Пентаграммом в созерцании и концентрации, он может представить себе три предложения. Самая сокровенная фраза уже упоминалась: «Воля Божия есть сила души человеческой». Он должен мысленно представить, что вокруг этого первого круга есть еще два. В среднем круге написано: «Так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную». А в третьем круге, самом дальнем, пусть себе представит написанную фразу: «Ищите прежде Царства Божия и правды Его, а все остальное приложится к вам». Если, медитируя на Пентаграмме, представить себе три предложения, то он будет иметь еще большую силу. Эти предложения являются частью Пентаграмма, но они невидимы. Любой может в случае опасности сделать следующее: сформировать пентаграмм вокруг своего тела. Сначала сделать это мысленно, затем руками и, наконец, представить себе эти три предложения вокруг Пентаграмма. Пентаграмм — мощное оружие для защиты от внешних преград и от внутренней борьбы со злыми силами. Вот еще один метод служения с Пентаграммом. (Эти методы и упражнения даются ученикам, развивающимся на пути Веры. Любое злоупотребление Пентаграммом в корыстных целях или из любопытства приводит к негативным и опасным последствиям.) Когда человеку угрожает опасность, представьте, что он держит Пентаграмм перед собой, правой рукой схватив Правду и Истину левой и направив острие вперед к предмету, приговаривая: «Именем Господа нашего Иисуса Христа молим Господа Великого и Могучего сделать богоугодно перед Его глазами». При таком рассмотрении Пентаграмма — эмблема новозаветного мира или учение, принесенное человечеству две тысячи лет назад Христом, — обладает всей своей духовной ценностью и мистической силой. При правильном использовании он является источником изобилия и благословения. Если человек хочет правильно использовать Пентаграмм, он сталкивается с необходимостью бесповоротно решить перед собой, что он должен служить Вечной Жизни и не возвращаться назад. Учитель подарил Пентаграмм первым друзьям с известными поручениями. Тот, кто принял Пентаграмм, также принял на себя определенные обязательства перед Учителем Белого Братства и перед своей жизнью. Каждый, кто тогда получил Пентаграмм, к счастью, должен был делать то, что он считал лучшим. Этим он поблагодарил Небеса. Тогда каждый из старых друзей, из благодарности за то, что они дали обет Богу, дал Ему золотую монету. Итак, Учитель собрал 180-200 золотых монет. Члены Финансового Совета, обнаружив эти золотые монеты после ухода Учителя из этого мира, составили их опись, но не объявили о них, как было положено по закону, а сохранили их для Братства. Позже коммунистическая власть забрала их, увидела имевшийся у нас список и поняла, что они сохранились. Милиционеры, приехавшие за золотом, очень хорошо проверили, чтобы количество монет соответствовало описи, которая у них была, но потом обвинили нас в злоупотребе золотом. Пентаграмм и Завет Цветных Лучей были даны почти одновременно. Учитель перестал их давать, когда увидел, что некоторые из друзей ведут себя небрежно, не соблюдают правила, которые он дал при работе с ними, и таким образом наносят вред себе. После того, как несколько друзей поранились через Пентаграмм, Учитель говорит: «Я больше не буду давать Пентаграмм, потому что друзья, взявшие его, причинили себе несчастье из-за своей неподготовленности. Кто хочет ссориться, пусть повернет Пентаграмм назад, потому что, когда ты исполняешь Волю Бога, которая в ней написана, ты занимаешь его позицию, потому что добродетель и справедливость только для земли, а на Небесах нет ссор. Поэтому, если вы приносите эти два начала на Небеса, вы приносите более или менее анархию, потому что там существуют только добродетель и справедливость». Тогда Учитель прекратил распространение Пентаграмма и запретил его распространение. В дальнейшем он может быть переиздан и передан следующему поколению, но только после подробного описания его истории, правил и методов работы в отдельных монографиях. Между тем, 5 октября 1912 г. начинается Балканская война. Все члены Цепи были отправлены на фронт Мировым Учителем с Псалмом 91 и Доброй Молитвой, зашиты в военные куртки и вернулись живыми и здоровыми после поражения Болгарии в Межсоюзнической войне. 29 сентября 1914 г. Болгария вступила в европейскую войну на стороне Центральных держав, закончившуюся погромом, с прорывом на Добром поле 14/15 сентября 1918 г. Пропущены условия для объединения болгарского народа на землях его предков. Совет Мирового Учителя отвергнут. Правители – злейшие враги этого народа и Работы Мирового Учителя. Соборы перерастают в еженедельные посещения друзей в дом, где остановился Мировой Учитель на улице Опалченской, 66 в Софии, в доме Петко Гумнерова. С 1914 г. Он начинает говорить Свое Слово через открытое окно Своей комнаты. В 1922/23 гг. построен зал на ул. Оборище, 14, где до 1926/27 читал лекции Мировой Учитель. Затем последовало строительство салона на Изгреве /Восходе солнца/ в 1927 году. Он переехал жить туда и держал Свои беседы до Своего ухода из этого мира 27 декабря 1944 года. 16 июля 1922 года, после возвращения Учителя со 104 братьями и сестрами из прекрасного похода на пик Мусала, в Петра Дынова вселился Дух Сил Господа и Он стал Космическим Учителем всей Вселенной. Учитель объединяет и гармонизирует Космос Любовью Мира и Космической Любовью. Воплощение происходит ровно в 3 часа дня, когда Бог спускается и проходит над землей, чтобы наблюдать за жизнью людей. Когда Божественный Дух нисходит, Он создает Учитель. Когда нисходит Дух Христа, создается Мировой Учитель. Когда Господь Дух Сил движет Словом Божьим через Мирового Учителя, проявляется Вселенский Учитель. Через Школу Вселенского Великого Белого Братства, открывшуюся впервые во Вселенной, проявляется Слово Божие и проявляется Слава Божия. 16 июля 1922 года в Чам Корие, когда Дух Господень сошел на Мирового Учителя Дынова, Он уже был Вселенским Учителем в Слове, Духе и Силе. В Нем Божественная Троица: Божественный Дух от 7 марта 1897 года. Дух Христа от 12 августа 1912 года. Дух Господень от 16 июля 1922 года. Он Эммануил, живой Бог Земли и Неба. Он есть Всё и Вся на Земле, и на Небесах, и во всей Вселенной. Учитель — это проявленный Святой Дух Истины. Мировой Учитель есть проявленный Дух Христа, Абсолютный Дух Бытия. Вселенский Учитель — это проявленный Дух Господа Сил. Вселенский Учитель Вселенны дает Слово Божие будущему человеку шестой расы через Божественный Дух, через Дух Христа и через Дух Господа. «И на одежде его и на бедро его было написано имя: «Царь царей и Господь господствующих». (Откровение, гл. 19, ст. 16) В 1922 году Учитель Петр Дынов открыл в Софии Школу Всемирного Великого Белого Братства. Эта Школа открывается впервые на планете Земля и во Вселенной между Болгарами и Славянами. Дух Силы Господа находится на Учителе, и Он открывает Школу. Слово Божие изливается на учеников. С 1922 по 1944 год Вселенский Учитель произнес 7 500 бесед на болгарском языке о Слове Божием на болгарской земле для болгарских сыновей славянской семьи. Это Третий Завет человечеству. Таким образом, Вселенский Владыка Вселенной, Беинса Дуно, проявляется через Слово Божье. А Слово Божье было Словом Школы Вселенского Великого Белого Братства. Поэтому с открытием Школы Божественная Троица, составленная из Божественного Духа, Духа Господня и Духа Христова, соединилась воедино и обрела обитель и храм в теле Петра Дынова и тем самым Вселенского Учителя Вселенной Беинса Дуно уже проявлена. Дух Беинса Дуно не из человеческой эволюции. Он из Божественной Эволюции. Он завершил Свою земную эволюцию и прошел ее миллиарды лет назад. Он также прошел Свою духовную эволюцию миллиарды лет назад. Он прошел Свой путь Учителем Белого Братства, был послан как Мировой Учитель, правящий Белой и Черной Ложей Бытия и Небытия. Теперь он послан как Универсальный Учитель Вселенной. Дух Беинса Дуно спустился со звезды Сириус — системы и местопребывания более высокой цивилизации, чем Солнце и Солнечная система. Только те души, которые развились как человеческие души в солнечной системе, могут войти в систему Сириуса и начать новую эволюцию в духовном мире. Земля считается памятником человеческому падению, а Солнце — человеческому вознесению и искуплению, а Сириус считается символом человеческого развития и культуры для человеческих душ. ОБРАЗ УЧИТЕЛЯ Воспоминания учеников Учитель был красивый, с длинными волосами, с бородой, здоровый, стройный, подвижный. Мы как бы видели Бога по образу и подобию. Он был очень естественным и очень необычным в своем поведении. В Нем не было эксцентричности. Физическое тело Учителя было хрупким и нежным. У него было слабое здоровье. Но при своей разумной жизни он умел жить так, чтобы поддерживать свое тело в хорошем состоянии. Мы не видели его больным. Он ездил с нами на экскурсии. Он взбирался на высоту. Он преодолевал долгий путь пешком. Он выносил суровую жизнь. Зимой мы спали с Ним в горах и в снег, и в дождь, и в холод. Он дал толчок туризму как явлению в нашей стране. Мы проводили массу прогулок в горах. Когда Ему было семьдесят лет и он ехал в Витошу, мы, хотя и были моложе Его на тридцать-сорок лет, едва догоняли Его по дороге. Он двигался так, словно шел не по земле, а в десяти сантиметрах над ней. Его походка была такой, как будто Он не шагал по земле, а шел где-то по воздуху. Он шагал размеренно, в Его движениях была красота и стройность. Он двигался по земле, словно наступая на что-то мягкое. Его шаги были упругими, и Он двигался очень быстро, так что мы шли быстро, почти бегом мимо Него. Было весело наблюдать за тем, как мы, молодые люди, потеем, полны решимости не отступать от Учителя, а Он двигался с легкостью. Походка Учителя впечатлила меня с самого начала. Сначала он ступал пальцами ног, затем стопой. Он так тянул ноги вперед и ступал очень легко. Просто мы не могли уследить за движением между его ногами и ступнями. Так было до конца Его жизни. Учитель, так сказать, овладел магией жизни. Я всегда видела Его с тростью. Но Он не опирался, Он держал ее в Своей руке. Трость была Его символом. Очень редко, когда Он поднимался вверх по Риле, я видела Его, опирающегося на трость. Когда мы шли на бивак, мы шли не по нынешной тропе, а была прямая тропа вверх, которая вела к "Сокровищнице" и оттуда шла наверх. Учитель говорил нам останавливаться через каждые 100 метров, делать 2-3 вдоха и продолжать. Он говорил: «Вы должны отдышаться». Елена Андреева Тогда Учителю было 60 лет, а нам по 20-25 лет. Однажды я сказала себе: «Я опережу Его, он старый». Так я подумала и побежала, но я не могла достичь Его, а когда Он останавливался, мне было неудобно пререйти перед Ним. Ни в коем случае, это не красиво с моей стороны. Но Учитель всегда шел вперед. Он ступал на пальцы ног и говорил нам не шататься влево и вправо, а ступать на пальцы и затем на пятки. Потому что, говорил, кто ступает сначала на пятки, тот мозг расстраивает, расшатывает». Милка Говедева У Учителя была сила и могущество, он мог держать зло далеко, успокоить, вселить веру и упование в Бога. Вечная Мудрость Великого сияла в Его глазах! Учитель держал голову высоко. Пробужденное сознание было видно в каждом Его движении. Он говорил тихо, но Его голос проникал далеко. Его жизнь была музыка - ритм, мелодия и гармония. Что бы он ни делал, он делал это образцово. Он имел отношение к каждой мелочи. В Его движениях была манера, изящество и совершенство, которых я никогда раньше не видел. Когда Он показывал нам гимнастические упражнения или упражнения Паневритмии, то в Его движениях можно было наблюдать грацию. В них была динамика, легкость, красота и пластичность. Его движения были так прекрасны, что мы просто любовались и восхищались. Хочу подчеркнуть, что такое изящество в движениях я видел в основном, когда он показывал нам новые упражнения. Когда мы делали общую Паневритмию и Учитель играл с нами, Он играл хорошо, правильно, но я не всегда видел изящество. Только когда он показывал нам новые упражнения, я всегда видел образец красоты и грации. Тогда мы увлекались. Все хотели сделать такой же ход, но мало кому это удалось. Когда я наблюдал за остальными, я видел, что почти никто из нас не умеет делать это так хорошо, мы даже не могли делать это точно, не говоря уже о том, чтобы красиво. Среда, в которой жил и работал Учитель, была скромной. Он не любил расточительности с материальными благами, не любил небрежность. Но когда нужно было, он был великодушен. Он никогда не говорил, что это Его. Учитель говорит: «Настоящий дом человека находится в его душе. У него нет дома снаружи». Учитель был точным. Существовало правило: «Мало обещай, но всегда выполняй!» Он не любил откладывать. У Него не было никакой траты времени. По его словам, трата времени впустую является преступлением. Он был вежлив, тактичен и терпелив со всеми. Учитель редко улыбался, но был всегда расположен. И он мог поднять всем настроение. На лице Его не было лишних движений. Улыбки восторга - нет, экзальтации - не было такого. Он был строгим, серьезным и приятным. Было приятно сидеть рядом с Ним. Не было чувства насилия или долга. Конечно, все мы относились к Нему с должным уважением и вниманием. Вокруг Учителя царил порядок и чистота, а главное — Истина и Свобода. Учитель не любил навязывать, требовать, командовать. Он действовал по закону Свободы и настаивал на том, чтобы человеческие души проявляли себя по закону Любви. Меня поразило, что, когда Учитель выступал и говорил о Боге, Он был полон энтузиазма и вдохновения. Ни для чего другого Он говорил не так вдохновенно, как когда говорил о Боге. Когда он говорил о Боге, приходило вдохновение, он даже повышал голос, от Него лилась радость. Так было, когда он произносил свои беседы; так было,и когда он разговаривал с другими. В библиотеке Учителя было много книг — научной, художественной и оккультной литературы. Как собирались эти книги? Кто-то давал Ему книги, и Он отправлял их в библиотеку. Помимо на болгарском языке, были также книги на французском, английском и русском языках. Здесь была большая английская энциклопедия. Когда ему нужно было узнать о проблеме, он использовал энциклопедию. Он любил некоторых авторов беллетристики. Из русских классиков он любил Тургенева, Толстого, Достоевского, Короленко. Иногда он заставлял некоторых братьев и сестер читать Ему из вышеперечисленных авторов. Также, когда нам попадался хороший автор с идеей и стилем, мы предлагалиУчителю почитать Ему, на что Он с радостью соглашался. Ни один продвинутый человек, будь то гений или святой, не может сравниться с Учителем. Даже сравнивать нельзя. «Святой, — говорит Учитель, — находится на границе между смертью и жизнью, а Учитель — за пределами смерти». Учитель управляет жизнью во Вселенной, жизнью Бытия и Небытия. Из воспоминаний Ангела Вылкова, Галилея Величкова, Елены Андреевой, Бориса Николова Я хочу описать свое впечатление, когда я впервые увидела и услышала Учителя. Беседа состоялась в здании Дома журналистов на улицах Раковской и Графа Игнатьева. Мы с другом вошли в зал и встали за стульями, где было место для стояния. Вскоре салон наполнился посетителями. Мест не осталось, а и все входные места были заполнены. Внезапно все встали, и я увидела, как кто-то довольно быстро движется по дорожке. Он ловко поднялся на подиум и встал за стол. Это был Учитель. Все произнесли вслух молитву. Потом они сели и спели песню, которая мне понравилась. Когда Учитель стоял на подиуме, я была очень впечатлена, незабываемым выражением Его лица. Он был очень сосредоточенным человеком, замкнутым в себе, погруженным, как будто ему было все равно. Во время молитвы и во время пения Он все еще был сосредоточен. Так как мы были прямо за сиденьями, я мог хорошо за ним наблюдать. Лицо его было спокойное, бледное. Он начал свою беседу. Когда Он говорил, Он ожил, раскрылся. Он говорил тихо, но четко, полная тишина. Все внимательно слушали. Я никогда не слышала, чтобы кто-то так говорил, но мне понравилось, я была согласна. Все, что я слышала, казалось мне правдой, я принимала это, это наполняло меня новым светом и необычайной радостью. Все во мне дрогнуло. Я почувствовала что-то новое и сказала себе: «Это то, что я ищу!» Этот день, когда я присутствовала на беседе, было первое воскресенье 1920 года. С тех пор я регулярно посещала беседы Учителя — я чувствовала, что нуждаюсь в них. Они дали мне знания, силу, ободрение, повысилась моя уверенность в себе. Я чувствовала себя наполненной чем-то новым, что принесло мне радость. После беседы была спета песня, Учитель встал, и все вслух произнесли общую молитву. Он вышел в вестибюль. Когда мы вышли в зал, он был полон групп слушателей, и между ними я увидела, как Учитель разговаривал с некоторыми из них. Образ, который я увидела на первой беседе, остался в моем сознании, и я до сих пор вижу Его. Полностью закрытый для внешнего мира, сфокусированный глубоко внутри - жизнь Учителя, направленная вовнутрь, как будто ничто внешнее его не интересует и не существует. Я всегда видела этот образ, на каждой лекции потом. Это лицо казалось мне бледным, но оно светилось каким-то внутренним светом, который я чувствовала внутри. Елена Андреева Он был точен и аккуратен везде. Что бы он ни обещал, Он выполнял это в срок. Даже то, что Он сказал братьям и сестрам, исполнилось через 10-20 лет после Его ухода. Ангел Вылков Я хочу подчеркнуть, что Учитель, делая определенные вещи, делал их так, чтобы они проходили как обычные, незаметные. Он сказал нам: «Вы думаете, что Учение не распространяется — в мире так много людей, а нас здесь так мало. Если я хочу, чтобы Учение распространялось так, как вы хотите, я выйду в Софию и верну кого-нибудь из мертвых, а потом сразу придут сюда из Европы, столько людей приедет, что вы все здесь с одного километра не сможете меня увидеть. Если я стану популярным, приедут люди не только из Европы, но и со всего мира, и вы не сможете меня увидеть, потому что будете далеко от меня. Вы должны знать, что я пришел не за ними, я пришел за вами, и поэтому я представляю вещи как обычные вещи». Он был закрыт для мира, но открылся нам через Свое Слово. Георгий Сыбев Однажды Учитель сидел на скамейке на лугу и грелся на солнышке лицом к себе с закрытыми глазами. Сестра Савка прошла мимо Него, Он посмотрел на нее и сказал: «Сестра Савка, принеси и прочитай, что сегодня сказал Великий Учитель». Сестра тут же принесла записанную беседу и прочитала Ему. Стало ясно, что Учитель тоже читал Слово, чтобы увидеть, что сказал Великий Учитель, т.е. Божий Дух через Него. Георгий Сыбев (По Д. Звездинскому) Учитель сначала не разрешал его фотографировать, но потом согласился, потому что много людей приходили и все время Его фотографировали. Теперь с помощью этих фотографий многие люди связывают себя с Учителем и той эпохой. Они являются бесценным документом присутствия Учителя среди болгар. Они не могут сказать, что Учителя не было на Земле, как пытаются утверждать об Иисусе Христе. Райна Стефанова Быт УЧИТЕЛЯ В начале века Учитель путешествовал по стране на транспортных средствах того времени: на поезде, автомобиле, телеге, а много раз и пешком. Одиннадцать лет он гастролирует и рассказывает истории о френологии, гигиене, питании и жизни в гармонии с природой. Салоны, как правило, сдавались внаем, и любой желающий мог посетить выступление г-на Дынова в обмен на оплату входного билета для оплаты зала. Затем Он ночует либо в постоялом дворе, либо в гостинице, либо у знакомых. В Софии Учитель первые несколько лет оставался ночевать в евангелическом доме на улице Леге, который предназначался для своих людей, приехавших в столицу. До 1905 года Учитель жил в доме Тодора Бычварова. Но в том же году дети Бычварова заболели скарлатиной. По этой болезни был введен 40-дневный карантин, и Учителю пришлось покинуть его дом. Семья, которая пригласила Учителя жить с ними, была семья Гумнеровы. У них нет детей. Сестра Евангелина Гумнерова сказала мужу Петко: «Вот видишь господин Дынов ученый, хороший, добрый человек. Хочешь, мы пригласим его пожить с нами в столовой?» Брат соглашается. Столовая представляет собой подвальное помещение и спускается на пять ступенек. Они приглашают Учителя, и Он принимает. Переехав жить к ним, Учитель просит сестру Гумнеровой найти женщину, которая стирала бы Его одежду. Она говорит: «Ты бедный человек, я буду стирать Твою одежду». Помимо подвала, в доме Гумнеровых был и верхний этаж, где в одной комнате жила семья, а в другой жила квартирантка. И когда она покинула их дом, комната освободилась, и сестра Гумнерова предложила мужу принять Учителя в освободившуюся комнату. Он соглашается, и Учитель устраивается в юго-западной комнате на этаже, а семья Гумнеровы живут в восточной комнате — тетя Гина и дядя Петко, как мы их называли. Между двумя комнатами находилась третья комната, соединенная с другими двумя комнатами через две прихожие. Это была небольшая комната, два на два метра, где Учитель встречал своих гостей. Прошло много времени с тех пор, как Учитель жил с ними. Они узнавали Его все больше и больше. Они видят Его способности, проявления и поведение. Бывает, что кто-то из их родственников заболевает. Учитель дает советы, как лечить, и больной выздоравливает. Или является какой-то вопрос, который нужно решить, снова Учитель дает совет, и этот вопрос разрешен. Петко Гумнеров однажды пожаловался Тодору Абаджиеву, что тяжело болен - последняя стадия туберкулеза. Он попросил Учителя исцелить его. Учитель сказал: «Да, но это будет дорого». Гумнеров ответил: «Учитель, у меня есть дом и пенсия, я даю их для Бога». Тогда Учитель спросил его: «Сколько лет тебе нужно жить?» Гумнеров захотел 20 лет. Учитель дал ему 30 лет. С этого момента он почувствовал себя здоровым и оставил все, что у него было в наличии, Учителю. Учитель жил там с 1905 по 1926 год и принимал гостей с утра до вечера. Приезжали друзья и гости со всей страны. У Учителя всегда была очередь людей. Иногда он выходил во двор и разговаривал там с посетителями. Он любил быть всегда опрятным, чистым и никогда не появлялся небрежно одетым — в этом отношении он был изысканный. Сестра Василька заботилась о Его внешности и о положении. Ей помогали и другие сестры, но основную работу делала Василька. (Когда после 1926 года Учитель переехал в «Восход», Василька продолжала выполнять свои обязанности.) Внизу, в подвале, находилась кухня и столовая. На кухне работали тетя Гина Гумнерова и сестра Янакиева. Она была очень хорошей, высокой сестрой, старой, но очень хорошей хозяйкой и еще лучше готовила. Готовила она скромно, но очень вкусно и чисто. Это обеспечивало питание и пребывание Учителя у Гумнеровых, а также прием посетителей. Как велось финансовое содержание в этом доме? Именно в это время были напечатаны первые тома бесед Учителя. Они продавались. Эти средства забирали друзья, которые заботились о финансовой стороне Братства. Собирались большие деньги. Одним из финансовых кураторов был Тодор Стоименов – один из первых трех учеников Учителя. Он работал в компании «Зингер», был бухгалтером и финансистом. К нему присоединились другие друзья, и они начали вести регулярный учет Братства. Многие братья и сестры, любившие Дело Учителя и желавшие помочь Ему, отдавали Ему в белом конверте свои средства столько, сколько считали нужным. Они добровольно давали эти средства, как жертва за свои идеи. Таким образом, средства приходили и начали собираться, и Учитель жил очень скромно в этой простой среде и ел еще более простую пищу. На своих встречах Учитель решал судьбы, развязывал родовые и кармические узлы, своими советами исцелял и возвращал к жизни людей, списанных врачами того времени. Они оживали, избавлялись от своих бед и в благодарность предлагали свой вклад Учителю во имя Бога. Эту лепту давали в белом конверте, по возможностям предъявителя, а иногда подавали натурой - приносили продукты и Учитель направлял их в столовую. Так содержался этот дом, который был домом Божиим, и изливался рог изобилия самым обыкновенным образом - каждый посетитель нес что-то без принуждения. Его преподносили Учителю, который принимал подарок с улыбкой и уважением, а затем говорил человеку: «Я сказал, отнеси его в столовую общей кухни». Так Учитель жил и работал в маленьком доме на улице Опалченской, 66 до 1926-1927 годов, когда после постройки Изгрева /Восхода/ переехал туда жить. На Изгреве /Восходе/ Учитель жил в самых скромных условиях, в которых человек может жить на земле. Сегодня мне стыдно, что братья, заботившиеся об Изгреве, которые были очень активны и якобы многое понимали, не подготовили и не создали условий для работы Учителя. У этих же братьев в городе были лучшие условия для себя, чем для Учителя. Это нужно помнить. Вы думаете, что из-за отсутствия средств? Нет, из-за небрежности, из-за неуважения, а может и они не догадались. Так как же они догадывались о комфорте своих семей и жен? Может быть, женщины требовали условий. А Учитель ничего себе не требовал - от скромного до скромного, а в остальном было уютно. Сестры заботились о быте Учителя - одни стирали Его одежду, другие убирали, третьи заботились о еде, четвертые приносили ее, и все старались сотрудничать и служить Ему. Хозяйская печь топилась дровами, а иногда и углем. Учитель не любил топить печь углем. Однажды он сказал: «Освободите печь и зажгите ее дровами. Я не хочу жечь уголь, потому что освобождаются духи Лемурии, они приходят ко мне и хотят, чтобы исполнились их желания, которые были у них в лемурийскую эру из истории земли». Но надо добавить, что жилая комната отапливалась углем, как и печь на кухне. Учитель жил на Изгреве /Восходе/ в маленькой и скромной комнате. Раковины в нем не было, но Ему поливали из кувшина и Он умывался в таз. Его скромность и способность довольствоваться малейшим делали Его величественным. Когда он спускался вниз, он носил себе воду. Когда увидят Его, кто-нибудь поспешит взять Его кувшин и принести Ему воды. Девушек там было больше, и как только они видели, что дверь открыта, сразу прибегали: «Что вам угодно, Учитель, чем мы можем вам помочь?» Я как-то сказал Учителю: «Учитель, давай выкопаем здесь водопровод и проведем воду из кухни в Вашу комнату. Мы сделаем небольшую шахту для воды, которая разливается, так как Вы вымучились!» Действительно, было пыткой нести чистую воду в комнату Учителя, а затем выносить грязную воду ведром. Очень часто некому выливать воду из горницы (так называлась комната Учителя). Там не было ни крана, ни канала, не говоря уже о ванной или туалете. Учитель выслушал меня, посмотрел на меня и сказал: «Я сказал, мне будут завидовать. Ты ничего не должен мне делать». Учитель представлял собой великолепное зрелище с такими огромными, сверхчеловеческими знаниями и силой, и с таким смирением. Он приспосабливался ко всем и довольствовался малейшим. Гради Минчев, Ангел Вылков, Елена Андреева, Борис Николов ОДЕЖДА УЧИТЕЛЯ Одежда Учителя была скромной, но он всегда был опрятно одет, чист и выглажен. Он выглядел хорошо. В Его беседах есть советы, какой должна быть одежда ученика. Она должна быть широкой, удобной и в светлых тонах. Его одежда была сшита по Его идеям, а Его костюмы были немного оригинальны. Так Его куртка была на 12-15-20 см длиннее обычной. Брюки всегда выглажены. Он хотел быть хорошо одетым. Вокруг Него были сестры, которые стирали, гладили, убирали, помогали Учителю чтоб было легче в его жизни. Наш брат сшил Ему одежду. Учителю также шил и французский портной, приехавший в Болгарию. Была сестра Ганка Парлапановая, которая была швеей и тоже шила одежду Учителя, но Он дал некоторые рекомендации, которым она следовала. Идея об одежде пришла от Учителя, а исполнение - от Ганки. Было несколько братьев-портных, и каждый из них шил для Учителя несколько костюмов. Учитель не позволял каждому портному мерить его. Он разрешил снять только одну мерку, и эта мерка была соблюдена, и другие портные использовали ее, чтобы раскроить ткань для костюмов Учителя. Он не позволял всем шить для Него. Он подробно говорил об этих вещах в Своем Слове. И это правила, которым должен следовать каждый. Очень важно, какой человек шьет вам одежду, кто стирает вас, кто гладит вас и кто заботится о вашем быте. Ведь каждый вкладывает что-то от себя, а мы своим несовершенством все передаем Учителю. Иногда брат покупал ткань для костюма Учителя, относил портному и говорил ему: «Вот ткань для костюма Учителя, сшейте его». А портной покачал головой: «Так не может быть. Иди, отдай ткань Учителю, и Он скажет, из какой ткани сшить Ему одежду. Не думайте, что Учитель шьет свою одежду из любой ткани, которую он получает, и от каждого, кто дает Ему ткань для костюма. Такого нет. Учитель выбирает и ткань, и того, с каким расположением дал. Я знаю это лично от Учителя, поэтому идите к Нему и дайте Ему свой подарок. И сукно, которое ты купил, неплохое, но слово за Учителем. Учитель одет чисто, опрятно и красиво. Он любил свободную одежду. Он предпочитал светлые тона. Он не использовал галстук. Обычно он носил на шее белый шарф и закалывал его золотой булавкой с бриллиантами, два-три карата, хороший бриллиант. На шее у него была золотая цепочка, а на ней золотые часы Омега. Учитель был точный. Назначив встречу за городом, он ходил вовремя. Его часы всегда были на его руке. Мы сохранили эти вещи, но полиция забрала их при обыске и они исчезли. Они были реликвиями для нас, а для них - драгоценности, которые превращаются в деньги. Его обувь была сделана нашими братьями - сапожниками. В то время не было фабричного производства обуви, сапожники сами изготавливали обувь. У нас до сих пор сохранилась мера на ногу Учителя - на белом листе обведена карандашом Его стопа. Его обувь была тщательно и красиво сделана. Ни летом, ни зимой на Его обуви не было видно ни пыли, ни грязи. Он позволял нам штопать Его носки очень редко. Одежды у Него было так много, так много, что латать не приходилось. Было много - все дарили Ему подарки. На День Святого Петра он получил в подарок пять рубашек. Учитель очень часто переодевался. Он потел. Когда мы уезжали в поездку, он всегда трижды потел. На полпути он переодевался один раз. Когда он прибывает на бивак, он переодевается во второй раз и когда возвращается - в третий раз. Но Он так сильно потел, что, когда Он позволил постирать рубашку, она оказалась мокрой. Не влажная, а мокрая. Елена Андреева, Борис Николов, Мария Тодорова Я выучился на портного и мог шить одежду. Я решил сшить белый костюм Учителю. Я рассказал Ему о своем намерении, и Он одобрил его. Я купил белую ткань, а затем снял мерку Учителя с сантиметром. Я начал кроить и шить. Это происходит в столовой. Чтобы все больше и больше приближаться к Учителю, я провел для Него несколько тестов. Я был очень впечатлен тем, что этот человек, которому было за 75 лет, был абсолютно чист в своей одежде. Нижнее белье - белая футболка, белое белье, просто с запахом цветка. Пахло цветком, а не человеком, не говоря уже о старике. Он производил впечатление абсолютно чистого человека и эстета. В Его одежде и в одевании был порядок, доселе неведомый мне. Я приобрел это качество от Него и считаю, что это равносильно молитве – быть чистым и быть на «ты» с чистотой. Позже мне рассказали случай, когда один брат спросил Учителя, каким словом можно выразить все Его учение. Он ответил: «Чистота!», Но этот брат ничего не понял, Учитель заметил это и добавил: «Чистота в мыслях, чистота в чувствах и чистота в поступках!» Я был свидетелем того, чтобы видеть и знать чистоту Учителя - как я видел, слышал и наблюдал Его деяния, и эти деяния я сейчас пытаюсь описать вам как деяния, пришедшие из мира Чистоты. Атанас Минчев ПИТАНИЕ УЧИТЕЛЯ Учитель любил пить русский чай — хороший чай, ароматный, и пил он его довольно крепкий и сладкий. Он любил картошку, которую называл «картошкой». Он познакомил нас с ними, показал нам, насколько картошка ценна в качестве пищи, и показал нам, как ее использовать. Во-первых, Он дал рецепт картофельного супа, который состоит в том, чтобы сварить немного нарезанного лука и несколько очищенных картофелин, хорошо растолочь картофель на тарелке. Добавьте в суп чайную ложку оливкового масла и выжмите большой ломтик лимона. Этот картофельный суп настолько полюбился друзьям, что его прозвали «ангельским супом». Еще одним рецептом было картофельное пюре. Картофель отварить, очистить, посолить, поперчить, добавить немного оливкового масла и есть теплым. Картошка была нашей основной едой. Вокруг Учителя были братья, которые заботились о доставке лучшего картофеля. Они не покупали с рынка, а ехали в села около Плана-Планина и покупали там. Учитель больше любил красный лук в сыром виде. Еще он любил сырой лук-порей зимой, замороженный, когда становился слабым. Обыкновенная фасоль он приготавливал сам. Самой идеальной пищей, которую рекомендовал Учитель, были фрукты – яблоки, груши, сливы, виноград. Он ел много фруктов - любил арбузы, персики, клубнику. В деревне у нас были братья, которые выращивали фрукты и овощи и посылали Учителю все самое лучшее - и в благодарность, и в благословение на их плодородие. Иногда они приходили и задавали Учителю практические вопросы. Он отвечал, и они проводили эксперимент, и урожай наполнял их дома. И снова отправляли лучшее Учителю. Многие из этих продуктов он отдавал на общую кухню. Учитель любил болгарскую брынзу, как будто предпочитал его желтому сыру. Например, Он говорил: «О, возьми хорошую брынзу!» Он всегда скажет: «Отличная брынза». Он ел оливки с удовольствием. Утром завтракал чай с оливками или сыром, реже молоком и траханой. Больше он ничего не ел. На обед суп и салат из общей еды. Днем в 4-5 часов выпивал 2-3 чая. Вечером снова чай. Воду не пил, пил чай. Учитель ел очень простую пищу. Я слышал, что в те годы, когда он гастролировал по Болгарии, он даже зарабатывал одно или два яблока в день. Сначала у него не было денег, и жил он очень скромно. Он советовал нам не смешивать еду - только одно блюдо и салат. Когда его пригласят на ужин, он съест только одно блюдо. Если есть брынза, желтый сыр и многое другое, он съест только одно. Он не смешивал оливки и сыр; желтый сыр и масло. Если он ест масло, он будет есть масло. Он ел очень просто, с очень хорошим аппетитом. Глядя на Него, вы наслаждаетесь едой. Съел, как у нас говорят, голодный человек в хорошем настроении. Он очень хорошо пережевывал пищу. Еще мы сделали ему компот из ошава, потому что с сада присылали сливы и вишни. Брат Ради присылает большую корзину с фруктами, хватит на всех — даем их в общую столовую. Учитель любил бамию, зеленый горошек. Он ел их с удовольствием. Он любил жареный перец. Компоты тогда не делали, как сейчас. На самом деле Учитель не рекомендует консервы. Иногда Учитель оставлял еду, даже не пробуя ее. Но когда он ел, он делал это с расположением. Было приятно смотреть, как он ест. В каждом движении была музыка и необыкновенная гармония. Елена Андреева Учитель имел хорошо развитую грудную клетку, был мускулистым и здоровым. Но Он был худ в желудке и ел мало, просто удивительно мало. Чего только не приносили Ему - варенья, масла, пирогов. Один за другим из провинции соревновались, привозили Ему продукты. И Он брал только на кончике ножа или немного, на кончике ложки, достаточно, чтобы сказать, что он не отказался есть это. Остальное подавали в столовую. Так и было - он так мало ел и так мало тратил. Василька Иванова Последние годы Учителя были годами бедности. Продукты питания, такие как брынза и желтый сыр, отсутствовали. Они были для армии. Я решил, что нужно найти для Учителя крепкое и питательное молоко, потому что он похудел. Я поделился с Ним, и Он сказал: «Быйволиное молоко». Я поехал в деревню Драгалевцы, нашел мужика, у которого был буйвол, и сказал ему: «Слушай, я дам тебе больше денег, но дай мне чистого молока, неразбавленного». Но вскоре этот крестьянин соблазнился и стал разбавлять молоко. Я плачу больше, а он разбавляет молоко. Болгарская работа. Таково отношение болгарина к Учителю. Я видел это своими глазами и потом много раз. Столько лет Учитель кормил души людей Божественным Словом, а теперь этот болгарин дает нам разбавленное молоко. Потом я поехал в деревню Симеоново и нашел еще одного мужика с буйволом. Его зовут Бай Иван. Вышел честный человек. Я часто брал у него буйволиное молоко для Учителя, и мы ферментировали его дома. Мы приподносили его Ему на тарелке, посыпанной сахарной пудрой. Так что молоко было очень вкусным и понравилось Учителю. А сейчас вы услышите самое интересное о буйволином молоке Бай Ивана. Он давал нам неразбавленное буйволиное молоко до конца. Через нас к нему приходили и другие, кто хотел его молока. У него появился и второй буйвол. Его клиентура росла. Он стал хорошо зарабатывать и первым построил в Симеоново большой красивый дом. Деньги поступали от продажи буйволиного молока. Это было благословение, которое упало на его дом за его честность. Это был урок для нас, и сельским жителям было непонятно, почему так много людей искали только его молоко и проходили мимо других буйволов. Есть разница от буйвола к буйволу. Разницу создает владелец. Мы только ценим это. После 1940 года один крестьянин предложил мне зааненскую козу. Я взял ее. Давала 3 литра молока в день. Этого было достаточно для Марии Тодоровой и меня. Пришла зима и она родила самца и самку. Мы отдали козла одному мужчине, а козочку оставили для таммазлака. В следующем году их число увеличилось до пяти. Одну из этих коз мы назвали Милкой, отвезли в Марчаево и отдали Учителю. Она давала хорошее молоко. Друзья заботились о ней и давали кипяченое молоко Учителю. Иногда сворачивали молоко. Это было разрешение для Учителя. Он был очень доволен козой. Потом эта коза вместе с козленком осталась у Темелько дома. Других коз я погрузил в клетку и отправил поездом к моему брату Георгию Куртеву. Он увел их в братский сад, и там о них заботились. Вот пример. Пришел посторонний человек и уладил вопрос о пропитании в те скудные годы двух пожилых людей — это были Учитель и Георгий Куртев. Мы не думали, что в этом случае есть решение. Небеса позволяли это таким образом. В 1943-1944 годах Учителю было около 79 лет. Он стал слабее, Его силы уменьшились, он двигался медленно, у него не было аппетита. Однажды Он попросил Марию Тодорову: «Марийка, ты можешь мне яйца сварить?» С тех пор она придумывала разные способы их приготовления – варить, жарить и подавала Ему. Учителю они нравились, и он охотно их ел. Борис Николов УЧИТЕЛЬ И ВЕЛИКО ТЫРНОВО Воспоминания учеников Первый контакт с жителями Тырново Учитель совершил в 1900 году с Марией Казаковой и ее группой. Позже вокруг них были семьи, с которыми познакомился Учитель, в том числе Елена и Константин Иларионовы, Атанас Бойчев. Постепенно, с началом тырновских соборов, к тырновскому братству присоединилось около 20 семей. С 1909 по 1925 год включительно все собрания Цепи (позже названные соборами) проходили в Велико Тырново. В 1913 году шла Балканская война. Нет никакого собора. В 1915 году у нас есть протокол собора, но собор был распущен властями в связи с объявлением Первой мировой войны. Братья и сестры были вынуждены покинуть Тырново. На первые встречи Учитель лично приглашал тех, кто должен был прийти, в письме. Непрошеных людей не пускали. Учитель определял дату и отправлял приглашения лично. Постепенно, с годами, стали приходить те, кого Невидимый Мир привел своими неведомыми путями. На следующих соборах, когда число присутствующих увеличилось, необходимо было создать организацию их прибытия и размещения. Мы, молодые люди, охраняли лагерь с палатками. Были посты, которые менялись каждые несколько часов, посты с белыми палками, и так мы приняли меры безопасности. Таким образом, в лагерь не пускали посторонних и не было нападений на нас. Мы дежурили день и ночь и охраняли около 500-600 человек, а иногда и 1000 человек. Лагерь располагался на холме рядом с виноградниками, где было объединено несколько братских виноградников и получено большое имение около 100 гектаров. Каждый виноградник, присоединившийся к общему, имел свою хижину и навесы. Эти хижины использовались во время соборов под склады, кухни, а некоторые и под дома. Был большой братский виноградник в 12 десятин. Он был подарен Белому Братству жителем Тырново Боковским, потому что он был исцелен Учителем после того, как его полностью бросили врачи, которые не смогли его спасти. В таком состоянии его жена написала письмо Учителю, который, получив его, немедленно приехал в Тырново, чтобы увидеть его у себя дома. Больной страдал ревматоидным артритом, и его сердце было полностью ослаблено. После приезда Учителя больной до вечера чувствовал себя хорошо и встал с постели. Все соседи при звонке колокола ждали известия о его смерти. Однако удивление было велико после того, как он начал поправляться и через несколько дней смог покинуть город. Горожане вскоре узнали об этом редком событии и стали массово обращаться к Учителю за всевозможной помощью. Боковски полностью выздоровел и дожил до 82 лет. Из благодарности за все это он отдал свой виноградник Белому Братству, так как Учитель не принимал денежного вознаграждения. Эту информацию я узнал от сестры Иларионовой, близкой дочери Боковского, которая рассказала ей лично. Соборы в Тырново проходили в этом винограднике, где была построена дача. На втором этаже была комната, отданная Учителю. Эта комната называлась Горницей. Учитель обставил эту комнату как алтарь, как храм. Он поместил во внутренней комнате большую картину Пентаграмма, написанную маслом художником по указанию Учителя. Это была красочная картина, занимавшая всю восточную стену алтаря. На другой стене висела картина из жизни Христа под названием Антиминс. Были рисунки, которые Учитель сделал цветными чернилами и тушью. Была серебряная лампада с семью огнями — «Семь духов»; три серебряные паникадила - "Явления Божии, Святой Троицы"; чаши, расположенные в форме буквы Х — «Христос»; стул справа – «Царство Божие»; пять шелковых лент: розовая — «Любовь Бога», желтая — «Божественная Воля», синяя — «Божественный Дух», оранжевая — «физический человек» и зеленая — «текущее развитие человека». Действительно, в Горнице было такое сильное присутствие Божественного Духа и Славы Божией, что не каждый мог вынести это присутствие. Это была живая обитель Белого Братства. Учитель приказал братьям и сестрам, присутствовавшим на соборе, войти по 10 человек и помолиться там. Внутрь мы не заходили, а стояли в соседней комнате и смотрели в дверь на Горницу. Таким образом, 10 человек совершают общую молитву и каждый из них произносит свое желание - чего он хочет добиться, к чему стремится в течение года. Каждый открывает свою душу как безмолвную исповедь перед Богом. Группа из 10 человек спускается во двор, затем поднимается следующая группа. А спустившиеся выстраиваются в очередь перед фотографом, который их фотографирует. Таких сохраненных фотографий около 20. Все чистые, аккуратные. Эти десять человек были выбраны для гармонии. После совершения молитв, медитаций Учитель дает им некоторые идеи и мысли. Он часто писал свои мысли на маленьких бумажках, мы по двое входили в Горницу, открывали Библию, чтобы посмотреть, что с нами будет. Мы читали выпавший стих и записывали его в свои тетради. Мы смотрели картину. Горница была святым местом, где души обещали Богу, что они будут служить Богу в течение всего года, использовать Слово Божье и читать то, что было дано им в качестве будущей работы в течение года. Это было место, где души обещали служить Богу. Это было похоже на храм. Хозяйственная жизнь собора была организована несколькими братьями-практиками. Среди них был и Петко Епитропов — высокий, представительный, с большой бородой. Он работал в страховой компании. В качестве страхового агента он путешествовал по Болгарии и использовал возможность посетить местные братства. Были помощники: Гумнеров, Иларионов и другие. Они заботились обо всем - снабжали продуктами, хлебом, устраивали общий братский стол. На соборе собиралось 500-1000 человек. Для них были сделаны длинные столы под вязами в виноградниках, и это было очень приятно и удобно. Меблированная кухня, где сестры дежурили посменно. В каждом было по два-три котла, и доктор Жеков стоял возле них, следя за гигиеной. Большинство из друзей разбили палатки в виноградниках и жили там. Другие сняли для сна комнаты в более отдаленных дачах. Другие сняли квартиру в Тырново и утром небольшой группой приходили на виноградники. Но это было на первых соборах. Это были одни из лучших дней, которые мы провели с Учителем. Открытие собора состоялось в назначенный Учителем день. В 5 часов утра собор начинался с песен и молитв. Мы ждали восхода солнца, а потом снова были прочитаны молитвы и песни, и Учитель произносил первую соборную беседу. Эта первая беседа была введением в собор. После этого приготавливали завтрак. Обычно в первый день собора Учитель держал в зале Тырново сказку обо всех тырновцах. Об этом сообщалось, а иногда сообщения распространялись по городу, и жители Тырново знали, что г-н Дынов выступит с докладом. Обычно это было воскресенье. Тогда зал был переполнен людьми, как внутри, так и снаружи. Учитель говорит, что собор Белого Братства Солнечной Системы проходит каждый год во второй половине августа. По этой причине ученики Белого Братства на земле проводят в это время свои соборы, чтобы благословение, которое изливается из Божественного мира на собор, могло быть частично получено учениками. Это время, когда физический и духовный миры находятся в более тесном контакте друг с другом. В августе 1922 г. в Тырново состоялся собор Белого Братства. Он был знаменательным. Там черная ложа атаковала Белое Братство, но стихия природы успокоила священников, ведущих войну против Учителя. Буря, разразившаяся с громом, молнией и дождем, помешала епископам организовать тырновцев на борьбу против Учителя. До 1925 года включительно соборы Белого Братства находились в Тырново. Но в 1926 г. началось большое наступление против Братства под влиянием духовенства, военных и некоторых других кругов. Они вызвали подписку между тырновцами с требованием, чтобы дыновисты не проводили в Тырново своих соборов. До этого они усиленно работали над своей пропагандой против Учителя, начиная с 1922 года. Не считая наших друзей, человек 20-30, все жители Тырново подписались против соборов Белого Братства. Таким образом, жители Тырново своими подписями запретили соборы. И с тех пор этот город начал духовно приходить в упадок и будет таковым до конца века. Это оккультные законы. Когда Учитель узнал об их решении, Он улыбнулся и сказал: «Мы проводим соборы в Тырново для них, для болгар, для Болгарии, чтобы Тырново был центром не только Белого Братства в Болгарии, но и планетарным центром, потому что здесь, под землей, являются ответвлениями всех горных хребтов Гималаев, Анд и Кордильер Америки. Они проиграют без нас». И, не сказав больше ни слова, Он перенес соборы на Изгрев /Восход/ в Софию. Борис Николов, Николай Дойнов, Боян Боев ПУТЬ СЛОВА Воспоминания учеников С 1905 г. Учитель постоянно в движении и держит свои сказки в городах и селах. Сказка есть форма, через которую Он вступает в контакт с народом. Эти сказки не сохранились, потому что не были стенографированы. После каждой сказки несколько друзей приглашают Его в дом, где начинаются духовные беседы. Таким образом, Он соединяется с этими небольшими духовными группами, направляет их в их духовной работе и указывает им ясный путь. Были одинокие друзья, приютившиеся в селах и городах, но Учитель посоветовал некоторым из них переселиться в Софию, чтобы не заблудиться, а другим, кто покрепче, оставить в местах, чтобы быть как маяки в темном море еще непробуждённой Болгарии для Его Слова. Таких случаев было много. Эти друзья были очень активны во время Школы и интересовались всем, что происходило на Изгреве. Мы встречались с ними на соборах и в Риле. Так началась первая сказка, позже перешедшая в другую форму - беседа Учителя с народом. И эта форма осталась. Мы не потеряли ее. Беседы были переписаны и сохранены. Сегодня беседы Учителя публикуются и печатаются. Вечером на одном из соборов в Тырново друзья увидели, что Учитель что-то собирает с земли. Они тоже приходят на помощь. Они собирают разбросанные зерна пшеницы с земли. Собрав их, Учитель говорит: «Написано, что ничего не должно быть потеряно!», замолчал и добавил: "Из Слова Божия". А сестры в тот день чистили пшеницу, чтобы готовить. Почистили, то что почистили и выбросили вместе с мусором и чистые зерна. Учитель наклонился, чтобы собрать их. Он собрал их и отдал брату. Этим братом был я - Брат Борис. Поэтому мне было дано задание беречь напечатанное и непечатанное Слово Учителя, и я его сохранил. Я ничего не потерял. Но окружающие выбросили его в мусорку. Почему и как это произошло - я это расскажу, когда придет время и место. Борис Николов После того, как Учитель поселился у Петко Гумнерова на улице Опалченской, 66, к Нему стали приходить друзья и вести беседы, и так получилось, что Учитель превратил эти разговоры в беседы. Приходят друзья, садятся в комнату, и Учитель оригинально рассказывает о вопросах, которые они задают или интересуют. Однако количество людей увеличивается, и в комнате нет места. Тогда Учитель поставил свой стул у окна, открыл окно наружу, а те, кто не собрался в комнате, пошли и слушали под окном во дворе. Окно не было высоко и все могли слышать и видеть Учителя. Так начались собрания на улице Опалченской, 66, и Учитель стал проводить их каждое воскресенье с 10 часов утра. Это распространилось по городу со скоростью лесного пожара. Также Его нашли там люди из провинции, которые искали Учителя. Узнали о встречах, приходили и количество посетителей увеличилось настолько, что даже двор был полон и переполнен. Здесь Учитель произносит одни из своих самых замечательных бесед. В первые годы века не было стенографисток, но были стенографисты. Одним из них был Петко Гумнеров, в доме которого на Опалченской, 66 остановился Учитель. Собирались друзья стенографисты, проверяли написанное и сформировали окончательный текст. Так записывались первые протоколы соборов до 1910 г., а также с 1910 по 1918 г. Так были записаны некоторые беседы Учителя первых лет, а также Его личные беседы с друзьями. Запись протоколов Петко Гумнерова самая точная. Позже к Учителю пришел Тодор Гылабов, который был стенографистом в Национальном Собрании и который написал учебник по стенографии. Он записал первые беседы Учителя, и они были напечатаны в «Силе и жизни» с первого по четвертый тома. Это оригинальное Слово Учителя без редакции. Борис Николов Голос Учителя был басовым баритоном, по крайней мере, так его определяли музыканты. Он говорил тихо, спокойно, без напряжения. Голос был мягкий, ровный, тихий, но не глухой; проницательный, но не резкий и не жесткий. Когда он выступал с беседами и лекциями, говорил ровно, редко повышая голос, чтобы подчеркнуть сказанное. Это был самый распространенный способ повышения голоса, когда он говорил о Боге. Тогда он воодушевлялся, от Него струила радость. Создавалась волна, которая охватывалала всех, кто слушал и понимал. Редко человек мог оставаться равнодушным, когда Учитель говорил вдохновенно. Это вдохновение передавалось и слушателям. Большинство из них выходили воодушевленными, с просветленными лицами и глазами, с радостными сердцами, готовыми проявить милосердие и снисхождение. Когда я пошла слушать беседу, первое, что меня впечатлило, было лицо Учителя. Он стоял у кафедры, и я увидела глубоко сосредоточенное внутри себя лицо. Я никогда не видела другого подобного существа, и это оставило отпечаток в моей памяти. Он произвел на меня очень сильное впечатление. После этого я много раз видела Его, когда Он приходил на беседы. Он не разговаривал с нами до беседы, стоял в комнате наверху. Он готовился к беседе, потому что Он ничего не читал — Он просто говорил. И Он стоял наверху, вероятно, для связи, которую он должен был установить, чтобы Слово могло течь в Нём. И после беседы Учитель был другим. После беседы у Него было счастливое лицо, лицо, от которого ярко сиял свет, улыбка ко всем, исходили от Него доброта, расположение. После беседы он был готов как бы выступить еще на две беседы, поэтому разговаривал с нами на лужайке после гимнастики. Один спросит Его, другой спросит Его, а Он отвечалл, Он говорил часами. Елена Андреева Учитель регулярно читал свои лекции на улице Опалченской, 66. Там был стенограф, который подготовил первые три серии «Силы и жизни» для печати. Я думаю, что Димитр Голов, наш брат, который имел книжный магазин и занимался типографией книг, очень помог. Сначала Димитр Голов был очень активен, но потом в него вошли сомнения, которые под влиянием посторонних заставили замолчать в нем духовное, и он вышел из Братства. Учитель оставил его на свободе. Но тогда он сильно страдал. Он заболел и умер мученической смертью. Таков оккультный закон. Если вы входите в Школу, перед вами огонь, а после вас смерть. Лучше гореть внутри и сжечь все старое, что есть в тебе от старой жизни и двигаться вперед, чем возвращаться. Если вы вернетесь, вас разорвут на части те, кто хочет вас ограбить и забрать то, что вы заработали. Мы проверяли этот закон во время Школы. Он работал безупречно. Но за первые три серии "Сила и жизнь" Димитра Голова надо отдать должное. Откуда взялись деньги? Сначала были усердные братья, двое-трое финансировали том. Следующим этапом было то, что к ним присоединились другие. Третий этап был, когда Учитель учредил братскую казну и братские средства пошли в кассу. Это были средства, собранные добровольно, которые были даны во имя идеи. И эти деньги были использованы для печати бесед. После продажи часть суммы была возмещена. Тогда же была создана редакция из взрослых друзей с литературными познаниями. В нее входили Стефан Белев, имевший в то время множество переводов зарубежных авторов оккультной литературы, дед Благо - Стоян Русев, поэт и писатель. К ним присоединились другие, и им пришлось организовать печать бесед. Но так уж сложилось, как всегда, что когда много умных людей собирается вместе, они не делают дело. Здесь произошло то же самое. Много разговоров, много разговоров, дебатов, а результатов мало. В это время Стефан Камбуров из Казанлыка, который был печатником и имел типографию, попросил печатать беседы. Учитель обычно посылал к нему Пашу, которая готовила беседы. Его сын Петр Камбуров, самоотверженный и усердный, отличный брат и знакомый с типографским делом, проявил себя как отличный работник в этой типографии, и он организовал материальную часть и исполнение. Отсюда пришли несколько томов бесед. Петр Камбуров закончил естественные науки в Софии и потом работал учителем в Казанлыке. Всю свою жизнь он содействовал печатанию бесед. Очень хороший брат, идейный человек. Другим печатником из рода Камбуровых был Никола Камбуров, имевший типографию в Стара-Загоре. Так печатались беседы. Сначала беседу проверял Учитель, одобрял, а потом они начинали печатать и продавать печатные беседы. Слави Камбуров - третий брат - открыл типографию в Новой Загоре. Другим человеком, который выступил с инициативой организовать прессу, был Никола Ватев из Русе. Он организовал целое издательство. Он готовил к печати беседы и их распространение, продавая их по ниским ценам. Никакой прибыли от этого не было. В Русе у Бориса Мальджиева была типография и там печатались беседы. Но они также были полны энтузиазма и напечатали несколько бесед. Так что некоторые беседы были опубликованы Николой Ватевым, а некоторые Борисом Мальджиевым, но главная заслуга принадлежит Николе Ватеву. Паша Теодорова часто ездила в Русе, останавливаясь там у братьев Марковых, чтобы осматривать колонны и вносить исправления. Когда том был подготовлен, она возвращалась. Так, в Русе на протяжении многих лет издавались тома «Сила и жизнь» из 7, 8 серий, а также лекции Общего Оккультного Класса отдельными небольшими книжками 1, 2, 3, 4 года, которые распространялись. Поначалу каждая беседа печаталсь отдельными книгами. Позже друзья собрали их и переплели в тома, и сегодня вы можете найти их отдельными книгами, каждый год с отличительной отметкой на обложке. Так Слово Учителя начало распространяться по стране. Еще в 1912 году Учитель привел пример брошюрой «Завет Цветных Лучей Света». Это было роскошное издание в кожаном переплете с хорошим для того времени принтом, долговечным во всех отношениях. Учитель распространил его среди небольшого круга друзей и дал способы и правила работы с ним. В это время в разговоре спросили: «Учитель, многие хотят от нас бесед. Какие беседы мы должны им дать?» Учитель сказал: «Вы прочитаете им лекции из первых шести серий «Сила и жизнь». В этих сериях я изложил Учение Белого Братства. После того, как на улице Оборище, 14 был построен братский зал, молодые братья-печатники выступили с инициативой организовать мастерскую по набору букв и подготовке их к печати. За залом построили большую деревянную избу, накрыли и обставили столы. Два брата Влад Пашов и Дмитрий Стоянов ушли из частных типографий, где работали, и приехали сюда, чтобы основать братскую типографию. Здесь они соединили буквы страниц. Подобрали машину, поставили на одноколесную ручную тележку и прикатили к сельхоздому на ул. Врабча, 1, где находилась типография. Они печатают страницу, затем возвращают буквы, разбрасывают их и используют те же буквы, чтобы напечатать следующую страницу. Тяжелая работа. Иногда буквы носили на спине в мешках. И они свинцовые и много весят. Влад Пашов был скромным, молчаливым и трудолюбивым братом. Димитр Стоянов - всеотдайнным. К ним присоединился Кирилл Михайлов (Львенок- Кирчо). В этом сарае было напечатано несколько томов. Наши сестры и братья, которые были посвободнее, сложили страницы, и они стали книгами. Так наша скромная типография начала издавать тома бесед Учителя. Мы были очень довольными, хотя и были неудобства. Во дворе было место. Было очень легко вставить скрепку для бумаги и нож, но никто не додумался это сделать. И Учитель оставил инициативу ученикам. Он не отдавал приказа - делай то или это. Конечно, если бы он сказал слово, все бы сбылось. Он хотел посмотреть, какая инициатива у нас возникнет и как мы ее реализуем. Он работал педагогически и тактично. Наконец, я упомяну то, что я должен сказать: у Братства тогда были деньги, были средства, чтобы снабдить типографию машинами, зданиями и всем прочим удобствам. Но этого сделано не было. И почему? Не было людей, которые сделали бы это. Затем пришли другие, которые строили хижины и носили буквы на спине, когда были деньги, чтобы оборудовать целую типографию. Но они не идут к Учителю, чтобы спросить Его, что им делать. Борис Николов Хочу пояснить, как происходила запись и расшифровка бесед нами, тремя стенографистками - Пашей Теодоровой /1888-1972/, Савкой Керемидчиевой /1901-1945/, Еленой Андреевой /1899-1990/. Мы втроем записывали одновременно все, что Учитель говорил. Мы разделили расшифровку бесед и лекций. Паша расшифровала воскресные беседы. После открытия школ Паша продолжала расшифровывать воскресные беседы. Мы с Савкой делили школьные лекции. Мы разделили соборные беседы друг с другом, по договоренности. Каждый был готов расшифровать Слово Учителя, будь то воскресенье, школа или утро. Утренние слова Учитель начал держать в 1930 году. Мы разделили работу по расшифровке Слова Учителя с полным пониманием и согласием. Если кто-то из нас предпочитал прочитать лекцию или поговорить, другие всегда были готовы согласиться. Чтобы иметь порядок в работе, мы разделили Слово Учителя на отделы: воскресные беседы; Школьные лекции; Соборные беседы; горные беседы; Утренние слова; Внеочередные беседы; Беседы, произнесенные Учительем на братских праздниках - 22 марта, в день Святого Петра; Беседы сестер; Беседы руководителей и в некоторых других случаях. Это групповые беседы. У каждого из нас была тетрадь для каждого отдела. Например, когда Паша расшифровывала воскресные беседы, она брала свою тетрадь, в которой были записаны воскресные беседы, брала тетради Савки и мою тетрадку, в которую также записывались воскресные беседы, и расшифровывала беседу на трех тетрадях. Итак, каждый из нас брал тетради троих в расшифровку, в которых была записана беседа, которую предстояло расшифровать. Каждый из нас отвечал за свою работу перед собственным сознанием. Не было контроля. От каждой из нас было полное доверие и сознательная работа. Мы согласились расшифровать Слово и сделали это с чувством ответственности. Если и было что-то пропущенное, что мы забыли записать, так это внутренние возможности и условия, в которых мы работали. Каждый из нас делал, что мог, каждый из нас старался передать именно то, что сказал Учитель. Мы не вносили никаких исправлений, никаких исправлений при расшифровке. Когда доклады готовились к публикации, Паша внес некоторые изменения. Согласны ли мы с этими изменениями? Эти вопросы решал учитель. Это было Его Слово. Елена Андреева Иногда случалось с Савкой, Пашей или братом Боевым, что мы расшифровывали беседу, чтобы уточнить, не упущено ли чего нибудь. И я сразу видела, что мы записали одно и то же. Редко пропускалось слово, которое, возможно, не было услышано. Когда мы записывали Слово, когда мы не слышали слова или не понимали его, для удобства мы оставляли пустое место, чтобы при расшифровке поискать в других тетрадях, чтобы заполнить пробелы. Я говорю эти мелочи для разъяснения. Поэтому я заявляю, что мы не вносили никаких исправлений в расшифровку. Мы дали это, как мы это услышали. Под этим я не подразумеваю, что мы непогрешимы. Возможно, мы допустили какие-то ошибки, мы могли пропустить слово, потому что не расслышали или не смогли его записать. Но это редкие случаи, это небольшие упущения, которые может допустить каждый. Более того, в Пашиной корректуре, в правке и стилизации Слова Учителя она чуть ли не пересказывала его. Но она всегда старалась давать именно то, что сказал Учитель. Елена Андреева Было в основном два мнения и понимания по поводу работы Паши по редактированию докладов. Кто-то из друзей думал и хотел, чтобы лекции и беседы печатались в том виде, в каком они были прочитаны, без каких-либо изменений. Другие не поддерживали это мнение, посчитав, что нужно провести глажку. Учитель говорил свои лекции и беседы без каких-либо замечаний. Он говорил, когда мысль текла в Нем. Иногда он делал заметки только об именах персонажей Своих легенд и сказаний. Он говорил: «Я турист и о том, что вижу по дороге, я рассказываю». Характерной чертой речи Учителя было то, что Он выражал себя длинными и сложными предложениями, периодической речью. В своей работе Паша делила длинные предложения на короткие, избегая периодической речи Учителя. Таким образом, мысль становилась понятнее. Длинные предложения требуют большего внимания, большей концентрации мысли. Естественно, в такой работе Слово принимает иную форму. Это становится другой нюансированной мыслью. Елена Андреева Во время Школы Учителя Его беседы было очень трудно напечатать, потому что использовались типографии во всей Болгарии. Позже, после ухода Учителя из этого мира, мы нашли и купили американскую типографию. Она была маленькая, но хорошо служила нам. За шесть лет на нем было напечатано около шестидесяти томов «Слова Учителя». Я рад этому, потому что я продвигал эти вещи как председатель Братского Совета. Еще 1500 бесед Слова остались неопубликованными, что составляет пятьдесят томов по тридцать бесед. Итак, осталось напечатать еще пятьдесят томов. При печати бесед Учителя все усердно работали. Паша Теодорова и Елена Андреева расшифровали стенограммы того времени, когда говорил Учитель. Паша Теодорова брала расшифрованную стенограмму, перепечатывала и отредактировала текст, а затем подготавливала к печати. Печатниками были Димитр Стоянов и Влад Пашов, а также Кирчо Львенок (Кирилл Михайлов), а также некоторые другие братья и сестры. Я также организовал переплетную мастерскую, где переплетали беседы. Директором типографии был Никола Антов, за что и получал жалованье. А его жена работала в книжном магазине. Таким образом, ему была обеспечена зарплата для его средств к существованию. Другие братья и сестры, получавшие минимальную заработную плату, также работали в книжном магазине. Борис Николов После ухода Учителя мы начали печатать следующие неопубликованные беседы. Паша продолжала свою работу в том же духе. Но нашлись братья из Братского просветительского совета, которые упрекали и обвиняли Пашу в том, что она своевольно редактирует Слово и тем самым изменяет его. Они достали беседы и доказали, что это так. Я тоже это видел, но что поделать. Паша была очень смущена и расстроена. Затем я вспомнил об опыте Учителя и решил сделать то же самое. Затем я дал каждому отредактировать годовщину расшифрованных бесед. Через некоторое время они собрались и принесли отредактированные беседы. Один брат сдался и сказал, что вообще не может думать о редактировании, потому что он боится Слова и благоговеет перед Ним. Остальные попытались, но оказалось, что монтаж намного хуже, чем у Паши. Мы проверили издание и оригинал - отличия были большие, даже больше, чем у Паши. Что тогда? И беседы пришлось печатать. Тогда я решил, раз уж Паша работала во время Учителя, то пусть работает опять она. Это работает до некоторой степени. Затем ее зрение ослабло, и она ослепла. Работу пришлось продолжить. Ее продолжила и дополнила третья стенографистка Елена Андреева. Так что стенографисты сделали свое дело. И Елена Андреева сделала свое дело. Учитель передал мне все стенограммы для печати. Это коллективный процесс, но ответственность лежит на одном. До сих пор я брал на себя эту ответственность. В 1980 году мои верные сотрудники украли, разбили и разбросали копии неопубликованных речей. Борис Николов Когда в 1957 году пришли конфисковать нашу литературу, у меня были беседы перед руководителями, которые я не сдала на хранение. Они взяли их у меня. За это время я составила хронологический каталог всего Слова Учителя. Мой экземпляр был абсолютно полным, и мне очень жаль, что его у меня забрали. В то время Паша был занята редактурой бесед, пока они забирали нашу типографию. После этого ее зрение ухудшилось, и ей приходилось читать лекции предложение за предложением, внося коррективы, чтобы их можно было проработать. Это было сложно. Потом я начала это делать, и она одобряла. И так мы работали, но очень мало времени. Мы не жили вместе. Она жила на одной улице, я жила на другой. Ее надо вести, я не могу идти. С 1954 года у меня болели суставы и мешали условия, и я не могла работать. Постепенно работа остановилась из-за ее и моей болезни. Это было испытанием для нас обоих. Паше пришлось покинуть «Восход / Изгрев» 13 ноября 1960 года. Я покинула Изгрев 7 апреля 1961 года. Нас с Пашей выгнали из Изгрева без права указания дома. Паша стала жить на кухне, в своем доме, потому что в комнатах были жильцы. А я жила в доме Гены Папазовой на улице Клемента Готвальда, 31. Мы с Пашей пытались работать вместе. Я предварительно просматривала беседу, а Пашу привозили ко мне в определенные дни, я читала беседу вслух с небольшими изменениями, сделанными мной. В это время Катя Грива следила за рукописью и говорила, где что-то не согласовывалось с оригиналом. Паша решала, как быть. Елена Андреева Стенографистом «Изгрева» был также брат Боян Боев, который записывал и Слово Учителя, и все частные беседы друзей с Ним - и на "Восходе / Изгреве", и на разных экскурсиях, куда мы ездили. Обычно он ждал, пока брат или сестра выйдут из комнаты Учителя, и спрашивал, какие вопросы они задавали и что Учитель отвечал. Вот как наши друзья рассказывали интересные истории, которые он записывал. Брат Боян расшифровывал разговоры Учителя из села Мырчаево и передал их в сборнике «Источник добра». Год за годом издавались сборники бесед, но друзья предпочитали слушать Учителя, делать заметки, а не покупать печатные тома. Друзья в провинции получали их, но им было трудно платить вовремя. Продажа вообще не пошла. Они доложили Учителю, что нет средств для печати следующего тома, который уже готов к печати. Тогда Учитель дал задание на одном из соборов в Софии - каждый ученик каждый день откладывать один лев и класть его в коробку. В следующем году во время собора каждый принесет собранные 365 левов. Это было сделано, и все в мешке принесли на собор свою сумму. Они доложили Учителю, и Он сказал: «Задача выполнена. Отдайте эти деньги брату Боеву по списку, и он расскажет вам о выплаченной сумме. Мы не продаем вам беседы, но мы даем их вам. А ты, с другой стороны, тоже делаешь небольшой подарок за то, что получил». Это было примерно в 1930 году. Эта задача стала давать хорошие результаты. Были собраны деньги, чтобы тома можно было регулярно печатать. Боян Боев был тем, кто занимался отправкой книг, а это было очень сложно - упаковать книги, отправить поездом, вести точный учет, кто что отдал и что получил. До этого друзья посылали письма в деревню, умоляя тех, кто не заплатил за предыдущие тома, но теперь дела уладились. Учитель дал простой способ сбора средств. Он во все вкладывал идею. Принцип был в том, что мы не продаем беседы, а дарим их. А собранные левы – это их десятина, которая поддерживает работу издательства. Так начался обмен между читателями и издателями. До этого к Учителю приходили друзья и требовали, чтобы Он на деньги Братства организовал торговое или промышленное предприятие и имел в нем учеников. А прибыль пойдет на печатание книг. Учитель их не поощрял. В задачу Школы не входило создание бизнеса. Но те, кто ослушался Его и предпринял свои попытки, потерпел финансовую неудачу. Они не послушались Его совета. И так, некоторые братья хотели купить лес, чтобы рубить деревья и продавать их. Учитель строго отругал их, прежде чем они начали резать. И когда они сделали это самостоятельно, они потеряли все. В одной из бесед Учитель упомянул, что никому не будет счастья в жизни, если он рубит лес, чтобы продать его или сделать из него древесный уголь. Поэтому Стойчев создал угледобывающий завод и экспортировал его в Турцию. Он дал свои сбережения, взял кредиты, вырубил много лесов, превратил их в древесный уголь и вскоре обанкротился. А потом все быстрее, быстрее он заболел раком и умер. В беседе Учитель говорит об этом. А до того, как Стойчев был руководителем духовной группы, вызывали духов, и этим занятием многие люди отклонялись от Учителя. Другие, которые были вегетарианцами, хотели выращивать свиней и продавать некоторых их, а дугие - убивать, варить сосиски и тому подобное. Учитель запретил им, но они не послушались Его, попытались и потерпели неудачу. Они потерпели неудачу не только в финансовом плане, но и как люди. Они оставили Братство в покое. Я упоминаю об этом, чтобы вы знали, что это существовал, и знали, как работает оккультный закон Школы. Был банк „Гирдап“ и некоторые решили вложить в него деньги, купить акции, стать рантье и жить за счет ренты. Учитель не разрешил им. Они вложили свои сбережения, а потом банк обанкротился, и они потеряли все. В одной из бесед Учитель упоминает об этом банке. Потому что наши друзья принимали участие в этой истории. Так что мы не "непитьевая вода", а вода, стоявшая веками, и если кто-то ее путает, то остается только мутность, даже на несколько поколений после этого. Это урок для всех. Учителю не нравились вещи, в которых не было идеи. Были практичные люди, которые вознамерились осуществить свои планы. Учитель их не поощрял. В каждом действии Учитель ставил на первое место идею, как душу работы. Все издательства, издававшие беседы Учителя в провинции, были готовы работать идейно и самоотверженно. Однако центральной идеи у них не было. Только когда Учитель дал задание с левом, это задание предопределило выдачу бесед, потому что таков закон. Ученик, собравший по лев за 365 дней, положит их в коробку и скажет: «Это десятина для Бога», и собранная сумма не может быть неосвящена. Эта сумма, собранная таким образом, обладает магической силой. Она открыла железные двери и так началась регулярная выдача бесед. Каждое утро, когда ученик кладет лев в копилку, он думает о беседах и говорит: «Я откладываю этот лев на дело Божие, на издание бесед». Эта мысль была ценной, и лев был лишь выражением этой мысли. Таким образом, Учитель любил работать ради идей, а не ради практической работы и соображений. И снова решались практические вопросы. Учитель не пренебрегал ими, но разрешал их методами, служившими божественной идее. Однажды спросили Учителя: Что мы должны давать людям для чтения, когда они интересуются Учением? - Дайте им "Путь Ученика". В другой раз Он сказал: Дайте им книгу «Высокий идеал». Идея, высказанная Учителем в этой беседе, заключалась в следующем: «О высоком идеале уже давно не говорят». Распространение бесед было затруднено. В то время не у всех были деньги на покупку, хотя они и стоили дешевле других книг. Тогда были бедные братья и сестры, которые едва выживали. А богатые братья занимались своей торговлей и богатством, наконец наступили времена, когда у них забрали богатство и тогда они догнали бедняков. Тогда они ударились головой и сказали: «Ну, на деньги, которые они у нас взяли, мы могли бы напечатать все книги Учителя и этими книгами мы могли бы постелить всю Болгарию от одного конца до другого, как ковер. Они не сделали ковер, потому что не знали, на кого работают. Они упустили время и условия для работы для Бога. Поэтому будьте бдительны и не упускайте время и условия, которые определяет вам небо. Только тот, кто работает во имя идеи и жертвует собой ради нее, имеет помощь Неба. Борис Николов УЧИТЕЛЬ О СЛОВЕ Воспоминания учеников Однажды утром я поднимаюсь по лестнице, ведущей в Верхнюю Комнату Учителя. Я постучала и вошла в комнату. Там же была и Теофана Савова. Я держала в руках том «Путь ученика», а это были соборные беседы 1927 года. Я говорю: «Учитель, здесь много хорошего». Он смотрит на меня сверху вниз. «Эти вещи будут поняты в будущем». «Это правда, Учитель, что я читала их раньше, но теперь я думаю, что понимаю их лучше». «Я сказал, что люди поймут их в будущем, через 1000 лет». Я онемела. Затем я снова пролистала том. Там Учитель говорил о жизни ветхозаветного человека, новозаветного человека, праведника и жизни ученика Школы Белого Братства. Это были эпохи в жизни человечества. Тогда я поняла, что путь ученика относится к грядущей эпохе, эпохе шестой расы, о которой говорил Учитель. Для них Слово Учителя будет пищей. Для нас сегодня Слово Учителя выражено только в печатных изданиях. И мы извлекаем из них минимальную пользу. Димитрина Антонова В один прекрасный солнечный день я вышел на луг и остановился перед залом. Через некоторое время дверь Учителя открылась, и Он подошел ко мне. Я поцеловал Его руку и Он сказал мне: «Где ты был, что ты делаешь, как дела?» И Он сказал мне: «Я сказал, сохраните их». Я посмотрел на Него: «Что?» «Беседы, фотографии, храните их, потому что придет день, когда из-за них будут хватать друг друга за волосы». Он рукой показал мне. «Они будут держать рукой волосы одной из-за листка из беседы». Да, такой голод придет. Учитель сказал: «Придет время, когда ты не успеешь поесть хлеба из-за работы». - «Ну, тогда, Учитель, у нас будет много работы». Еще Он мне говорил в Мырчаево: «Придет время, когда у тебя будет много денег. У тебя будет много денег и много работы». Интересно, я такой старый, какие теперь деньги будут у меня когда-нибудь, когда я буду работать впредь, какая работа? А это понималось как работа, духовная работа. И затем Он сказал: «Будет великий голод для духовной работы». Георгий Добрев Учитель дал нам великий материал через Свое Слово. Но Он сравнительно мало открыл Себя перед нами. Многое из того, что Он имел и нес с Собой, Он не раскрыл, потому что современное человечество может злоупотребить этим. Я лично много раз слышал, как Он говорил: «Не думайте, что Я даю вам все? Есть много вещей, о которых я вам не говорю. Современное человечество не достигло этой стадии. Когда вы будете изучать Слово и применять его, тогда Небеса откроются для вас. Невидимый мир приоткроет пелену перед вашими глазами, откроются ваши глаза, откроются ваши уши, и вы станете членом и учеником Вселенского Великого Белого Братства. И тогда ты встретишь Великого Учителя Вселенной». Ангел Вылков Друзья подошли к Учителю и спросили: «Учитель, что мы можем сделать, чтобы лучше, точнее и быстрее переводить ваши беседы на иностранные языки?» Учитель посмотрел на них и сказал: «Лучше не делайте этого. Это не ложка для вашего рта. Иностранцы приедут и сами переведут Слово, но после того, как хорошо выучат болгарский язык и познакомятся с историей и методами Школы. А у вас есть другая работа, и вы не должны отклоняться от нее. Ваша работа — сохранить Слово и передать его другому поколению, которое придет после вас». Снова друзья пошли к Учителю: "Учитель, а как нам общаться с иностранцами и особенно с французами?" Учитель ответил: «Вы будете общаться, когда иностранцы, и особенно французы, выучат болгарский язык и будут читать Мое Слово на болгарском языке. Другого пути нет. На этот раз они будут изучать болгарский язык. Это решение с небес. В будущем болгарский язык будет языком, который будут изучать все народы мира, чтобы уметь читать Слово Божие». Мария Тодорова Каждый ученик отправляется в Школу для выполнения задания. Учитель говорит, что если первый не выполнит, то выполнит второй; если второй не выполнит его - третий к десятому. Но десятый обязательно выполнит его. Когда дело доходит до Божественного дела, есть тот, кто выполнит эту работу. Учитель также сказал: «Меня не волнует мое Учение. Если оно Божественно, то получится». Вот почему Ему было все равно, Он не говорил нам, как сохранять беседы, потому что Он не полагался на нас. Он полагался на Божественное. Если оно Божественно, оно будет успешным. Так что Учитель был спокоен - осталось 7500 бесед в то время, когда материализм и сталинизм вторгаются в нашу страну. Учитель не волновался, и я уверен, что Слово будет сохранено. Димитр Грива Заметки из бесед Учителя Величайшим чудом сегодня является то, что Слово Божие передается на человеческом языке с болгарской речью, болгарским чтением и письмом. Большего чуда, чем это, болгары не увидят и не встретят ни сегодня, ни завтра, ни вовеки, потому что это никогда больше не повторится - ни здесь, на болгарской земле, ни на земле. Вот это самое большое чудо из чудес болгарской земли, которое так и хочется встретить и увидеть. Оно между вами и вокруг вас, но ваши глаза закрыты, ваши уши закрыты, потому что ваше сознание не бодрствует и Свет Слова Великого Учителя еще не вошел в него. За Мною стоит все Небо. Слово, которое я говорю вам, принадлежит не мне, а существам позади меня, а их миллионы. Мои идеи — это идеи Бога, великого Духа, которые пронизывают все Существо. Мое слово не литература. Вы думаете, что я не понимаю грамматику. Мое слово вытекает из Источника, оно не может вместиться в обычную речь. Иногда меня упрекают в том, что в моих беседах нет связи. Я не устанавливаю связи. Там, где есть связи, я их развязываю, потому что в этих связях нет никакой морали. Сегодня я говорю с Господом, и вы воспринимаете этот разговор через отражение. Я говорю не только для вас, моя мысль не только для вас, но для всех разумных существах. Его транслируют по радио всего мира. Когда моя мысль передается, все священники, ученики, философы принимают ее. Почему все это принимают? Поскольку это Божественно, это не моя мысль. Эта мысль родилась столетия назад, до сотворения мира. Это великое проявление Бога, который говорит с нами изнутри. Передо мной не только вы, но и все те усопшие души всего человечества, которые ищут путь к Истине. Нелегко передать правду человеческими словами. Я не случайно выбрал для передачи болгарский язык. Как вы сидите на стульях в гостиной с тетрадями и блокнотами и пишете, так над вами у меня невидимая публика, расставленная по этажам, согласно своему развитию. Они лучшие слушатели, чем вы. Вот и ответ на вопрос, почему я выбрал беседу в качестве формы своего выступления. У меня с вами беседа, с вашими душами. Я отвечаю на ваши вопросы, которые вы задаете мне молча. Я веду беседу со всеми представителями Незримой Школы и с ее бесчисленными десятками этажей, которые над вами. Моя лектория не похожа на ваши школы и университеты, где ученики сидят по возрастным группам и уровню образования. Передо мной вы со своими заботами и тревогами повседневной жизни. Я чутко к ним отношусь и отвечаю на болезненные вопросы. Передо Мной много ушедших в невидимый мир с нерешенными личными, кармическими, родовыми и социальными проблемами. Они спрашивают меня и ждут ответа, и я должен дать его им. Я также должен ответить вашим душам, о которых вы даже не можете подумать, потому что связь между вами и вашей собственной душой оборвалась. Иногда здесь присутствуют невидимые посланники различных цивилизаций Бытия. Вот почему я говорю со всеми. У меня есть приватные беседы, которые закрыты для широкой публики, но когда я выступаю в зале, доступ имеют все существа из невидимого мира. Я не знаю, есть ли на Земле человек, который говорил столько же, сколько я. Я оглушил мир своей речью. Я даже удивляюсь себе, почему я говорю больше, чем следует. Это не в моем характере, не присуще моей природе и не соответствует моему пониманию. В невидимом мире меня считают самым молчаливым человеком, а на Земле я самым разговорчивым. В беседах важны не только слова. В них есть запечатаные, скрытые законы, которые невозможно передать словами. Многие истины остаются непереведенными. Только тот, кто испытал их, может их воспринять. Поэтому чтение Священных Писаний, бесед и лекций должно выполняться с пониманием того, что написано. При чтении надо думать и применять. Некоторые из моих лекций носят чисто хирургический характер. Они очищают раны людей, с которыми я разговариваю. Так что я подчиняюсь людям, слушателям, живой публике, которая передо мной. Методы обучения и самообразования можно найти во всех лекциях. Я дал бесчисленное количество методов, способов, форм и образов для воспитания детей и взрослых, философов, поэтов и т. д. По стилю беседы скажу: ребенок тоже может очень логично говорить, заучивая некоторые стихотворения. Логически говоря, это не большое искусство. Есть некоторые правила, которые вы узнаете. Вещи в Природе не имеют логического порядка. Звезды не расположены по порядку величины в пространстве. Образы, которые я использую в беседах, взяты из природы. Мышление, философия, жизнь и упражнения должны развиваться вместе, в гармонии. Истины и упражнения, которые я дал вам, впервые даны внешнему миру. Последнее, что сейчас есть в Природе, я перевожу. Две тысячи лет назад все было иначе. Они говорят: «Христос однажды сказал это». Но Христос также сказал: «Сейчас вы не можете понять некоторых вещей, а потом поймете». Так что сейчас появились новые вещи, а через две тысячи лет их будет еще больше. Кто бы ни интерпретировал беседы, он должен быть мастером. Истины скрыты в беседах. Я прячу их для будущей культуры. Когда я читаю вам лекцию, я знаю, что вы сможете ее понять лет через двадцать лет, но я говорю это потому, что она станет капиталом. Эти идеи, которые я излагаю в беседах и лекциях, вы сами можете найти. Но чтобы найти каждую идею, нужно работать 25 000 лет. Допустим, в одной беседе содержится десять идей, так сколько же лет вам потребуется, чтобы найти идеи, которые есть только в одной беседе? И сколько таких бесед? Поэтому эти беседы и лекции сокращают время для вашего развития. В древности многие люди ждали в школах по двадцать лет, чтобы им дали два-три зернышка, чтобы работать над ними. Изучение Слова должно быть выполнено прежде, чем всякая другая работа. Время есть, если человек встает рано утром. А вставать в ранние утренние часы — необходимость для того, кто хочет изучать Слово, медитировать и устанавливать связь с невидимым миром. В беседах есть разнообразие, как и в самой природе. В этом многообразии есть внутренняя закономерность. Я вышел из мира, в который они не ступали и не видели. Я перевожу с Природы, с самого оригинала. Я еще не говорил вам о Любви. Я говорил о причинном мире. Эта Школа находится на абсолютном пути. Если вы хотите следовать относительным путем, вы исключены из Школы. А за пределами Школы остается школа. Все является частью Плана Мира. Если вы хотите услышать то, что нигде не написано, то приходите ко мне. Я не повторяю вещи. То, что я сказал, я не буду повторять, даже если вы подарите весь мир мне. То, что я говорил сорок лет, уже наполнило мир, и от него нельзя освободиться. Это не Моё, это Божественно. Когда-то люди извнутри поймут это. Слово, которое принес Христос, затем духи разнесли его повсюду. Есть невидимые помощники - работники, которые берут и распространяют Слово, идеи, о которых я говорю вам, - распространяют их в воздухе, в эфире. И их уже носят во всем мире. Я заполнил пространство своими словами, и ни вы, ни мир не можете избавиться от них. Не думайте, что вы избавитесь от того, чему Я вас учу, или оставлю вас искажать Мои слова. Я дам вам терпение учиться, и милосердие, и хорошие манеры. И чтобы надежда вошла у вас, и прощение, и воля, и все придет. Тот, кто взял что-то у меня, не перейдет легко. Многие научные вопросы, которые могут быть вам полезны, объясняются в моих лекциях, но вы не изучаете их нужным образом. Важно, что в беседах даются конкретные правила и методы, которые, если их применять, могли бы видеть и слепые. Если бы вы относились к беседам серьезно, у вас было бы четыре глаза: два спереди и два сзади. Когда у вас будут четыре глаза, вы увидите все. Если вы изучите беседы из первой серии, вы многое приобретете. Теперь вам нужно написать самое главное из всех лекций. Есть внутренняя связь, которая существует. Некоторые слушают Слово, но в них нет изменений. "Почему?" – Они его не воспринимают, им не дано. Слово Божие закрыто для злых духов земли. Однако люди приглашают их и становятся для злых духов дверями. Учитель говорил: «Когда вы слышите что-то в Слове, держите это при себе, не идите сразу же и не рассказывайте другим то, что сказал вам Учитель, чтобы это слово могло подействовать в вас и вы могли бы извлечь пользу из опыта, который у вас есть. Не уподобляйтесь граммофонным пластинкам. Учитель сказал что-то, и вы хотите немедленно передать это.“ Потому что когда человек сразу экспортирует знания, он как бы проигрывает. Мои беседы построены на законах музыки, и каждое произнесенное Мною слово звучит в определенном тоне, и вся лекция есть великая симфония для разумов ангельских. Когда убрано или изменено всего одно слово, симфония начинает звучать фальшиво, и ангелы говорят, что это не Слово Божие. Я обращаюсь через эту беседу к обитателям Невидимого Мира и к их представителям ангельских иерархий, и им должна быть передана Божественная Мудрость. Вы слушаете и удивляетесь Моему Слову, которое такого высшего порядка, неведомое человечеству, но передается через символы, также непостижимые для вас. Это Слово предназначено для них, обитателей ангельских миров. Я говорю со всеми, я разговариваю со всеми. Божественный Дух, проявляющийся сейчас, представляет Слово, открывающее новые страницы из жизни Бытия. Когда я говорю слово через символы, оно охватывает эволюцию всех душ, охватывает и указывает на подъем всех духов. Это Слово создает Новое Человечество, которое должно прийти. Когда нужно произнести Слово, я обычно говорю: «Я сказал». Когда Я произношу слово «Я сказал», тогда дух Слова начал произноситься через Мои уста. Так поступали и пророки. Они сказали: «И слово Господне пришло ко мне или есть у меня». В другом месте они говорят: «И сказал Господь». Есть другие формы. Но всегда тот, кто произносит Слово Божие, возвещает слушателям, что это не его слово, а Слово Господне. И теперь, когда я говорю с вами и когда я должен сказать Слово Господа, я говорю: «Я сказал», а затем я говорю то, что нужно сказать. Вот так я начинаю разговор. Но стенографистки решили, что это не литературное выражение, и убрали его. И это была их вина. Если бы оно сохранилось, то яснее было бы понять, что это не Мое Слово, а Слово Духа, живущего во Мне и являющегося Духом Христовым и являющегося Духом Господним. Тогда бы понималось, что Слово Мое составлено из Божественной Троицы — Божественного Духа, Духа Христова и Духа Господня». Учитель Божественная Школа создана для того, чтобы люди знали, как жить, как использовать жизнь. / Учитель / ОТКРЫТИЕ ШКОЛЫ Воспоминания учеников В 1922 году Учитель Петр Дынов открыл в Софии Школу Всемирного Великого Белого Братства. Эта Школа открывается впервые на планете Земле и во Вселенной между Болгарами и Славянами. Дух Силы Господа находится на Учителе, и Он открывает Школу. Слово Божье изливалось на учеников с 1922 по 1944 год. Школа Белого Братства существует по Слову Учителя в Силе и Жизни уже двадцать два года - как сказал Учитель при ее открытии. Мы проверили это, потому что были живыми свидетелями. „Изгрев“ /Восход/ был создан благодаря Школе. В Зале „Изгрева“ /Восхода ученики слушали Слово Вселенского Учителя. Белое Братство и „Восход“ сосуществовали. «Восход» был домом Господа, потому что здесь Вселенский Учитель Беинса Дуно основал Школу Вселенского Великого Белого Братства. И здесь, на „Восходе“, мы увидели лик Бога в Слове и в Силе. Школа Учителя была для Него условием принести Слово. Мы были предметной подготовкой учеников в Мире Духовном, где была настоящая, Внутренняя Школа Вселенского Великого Белого Братства и Учителя. Ученики в Школе Учителя были мы, внизу на земле, на „Восходе“, где Слово Божье записывалось. Ученики в Школе Учителя были и теми светлыми существами в Духовной Школе Учителя, которая находилась в Невидимом Мире и через которую творились законы Земной Школы. Обычно Учитель начинал разговор с тайной молитвы. Это бесплатная молитва. Каждый направляет свои мысли к Богу в соответствии со своими потребностями и своим пониманием. Это обращение к глубокому религиозному чувству по отношению к Богу. Мы всегда произносили тайную молитву перед беседой и в некоторых других случаях. После этого начались общие молитвы и песни. На занятиях Учитель задавал темы для разработки. В следующий раз у каждого должна быть разработанная тема.Те из нас, у которых было желание, читали вслух свои темы в начале занятия. Если не было времени, то их не читали, а собирали и затем составляли общий конспект темы. Эти темы не публиковались. Их долгое время хранили. Это были эксперименты и задания учеников. Иногда Учитель говорил на заданную им тему и объяснял, расширял ее и расширял темы, которые были прочитаны. Учитель требовал, но не навязывал, чтобы ученики делали резюме каждой беседы – определить основные мысли и идеи. Так поступали обычно ученики. Эти сводки каждый хранил в тетради. Они не экспортировались и не печатались. Учитель руководил Школой 22 года, что составляет солнечный цикл. Учитель говорит об этом цикле впервые. Затем этот цикл стал астрономически известным, о котором заговорили официальные астрономы. Это было время, когда Учителю было дано Богом передать Свое Слово в Школу. Борис Николов, Мария Златева Открытие Млодежного Оккультного Класса Мы в молодежной группе регулярно посещали лекции и упражнения. Сначала взрослые ревновали, ходили на братский обед, но нам не сообщали, Учителя оставляли себе. Учитель это понял и передал нам через других молодых людей, и мы стали регулярно посещать братские обеды, встречи и экскурсии. Постепенно мы вошли в братскую жизнь, которая была для нас откровением, потому что мы ее ждали и страстно желали. Эта жизнь наполнила наши сердца, и мы не расстались и остались с Учителем до сегодняшнего дня, более 50 лет. Одной из первых задач, которую нам дали, было уважать женщину. В молодости мы жили чистой жизнью, в свободное время больше бывали в горах и на природе. Постепенно Учитель создал в нас уважение и почтение к женщине. Учитель относился к ней как к себе, не унижал ее. Это создало хорошие отношения между братьями и сестрами, и мы жили прекрасной жизнью рядом с Учителем. Мы, молодые люди, дали повод для открытия Молодежного Оккультного Класса. Обычно воскресным утром все ходили в лес. Там читались молитвы, пелись песни, играли гимнастику. После общего утреннего молитвенного собрания мы, группа из 20-30 молодых людей, разделялись и ходили на поляну в лес, где продолжали наши беседы, а старые друзья оставались с Учителем на поляне. Однажды мы пригласили Учителя на наши собрания. Учитель пришел к нам на поляну. Мы сказали Ему, что хотим учиться и хотим, чтобы Он руководил нас. Мы читали из теософской и оккультной литературы, что ученику нужен Учитель. Тогда Учитель ничего не сказал. Он молчал. Затем он провел с нами лекцию, в которой ответил на все наши вопросы. Мы хотели руководства, руководства для нашей внутренней духовной работы. Это была безмолвная просьба душ дать нам знания о том, как жить. Учитель некоторое время молчал, обдумывал этот вопрос и, наконец, решил, что пришло время открыть Молодежный Оккультный Класс. Публика была готова и ждала. Прошло некоторое время, и каждый из молодых людей, посетивших этот луг, получил личное приглашение от Учителя открыть Молодежный Оккультный Класс. Он открыл Школу в ответ на наше желание учиться. Так что ученик должен попросить. Тогда Учитель отвечает ему и показывает, каков закон приема ученика в Оккультную Школу. Так образовался первый Молодежный Класс из 80 человек, братьев и сестер. Позже Учитель упомянул, что Белое Братство впервые открыло Школу, в которую, кроме мужчин, принимали женщин. Тогда все думали, что, поступив в оккультный класс, им должны быть доверены дары, способности и сила, чтобы править миром. Но Учитель с самого начала дал понять, что путь ученика труден, а достижения приходят после внутренней работы. Те, которые не были готовы к такой работе, они ушли из Молодежного класса. Сначала занятия были вечером, в нерабочее время. Тогда сестра Мария Тодорова, которая работала по вечерам, попросила Учителя перейти на занятия утром. Кроме того, они были молодыми девушками и боялись идти домой в темноте, и у них были проблемы с родителями. На следующий день Учитель предложил проводить занятия утром. Все приняли. Итак, Молодежный класс начинал свои занятия в 5 часов утра. Сначала это было в воскресенье, но потом оно было перенесено на пятницу и оставалось таковым до окончания Школы. Савка Керемидчиева подошла к Учителю и сказала Ему, что хочет, чтобы в Молодежный класс поступали только неженатые люди, а те, кто поженятся, должны покинуть Молодежный класс и пойти на Общий Оккультный Класс. Учитель согласился. Таким образом, в Молодежном классе должны были оставаться только неженатые, потому что он был посвящен людям с чистыми нравами и высокими идеалами. Савка была моральной. Она была большим моралистом в форме и этикете. Она унаследовала его от матери-немки. Учитель изначально не имел в виду такого ограничения, но поскольку оно было предложено учеником и принято другими, Он согласился. Учитель работал по закону свободы. Таким образом, одним из условий посещения Молодежного класса было то, что ученики не должны были состоять в браке. Идея была не в том, чтобы войти в класс семейных людей, которые обременены всякими обязательствами и проблемами и при поступлении в класс нести все эти влияния и нарушать атмосферу класса. Это было достигнуто с самого начала. Когда некоторые из Молодежного Класса женились, им приходилось уходить. Но Он не действовал так фанатично и буквально - позже Учитель решал этот вопрос в индивидуальном порядке и было сделано исключение. Вопрос был не столько в том, чтобы придерживаться формы, сколько в том, чтобы вывести на первый план внутренние душевные порывы, которые движут этими молодыми людьми. Некоторые прошли через семейную жизнь и все еще были в Молодежном классе. Оно требовало чистого внутреннего устремления и придерживалось его. Из этого правила было сделано несколько небольших исключений, но некоторые восприняли его чисто формально и опасались, что в классе есть люди, состоящие в браке. Учитель придерживался идейного внутреннего стремления, чистого идейного стремления ученика на Божественный путь, а не буквально этого правила. Брачный вопрос — очень важный вопрос, очень сложный вопрос и, прежде всего, личный вопрос. Учитель разрешил это в год открытия школы в 1922 году: «Изучающему оккультизм не разрешается жениться». Но это относится к изучающим оккультизм, а не к нам, поступающим сейчас в Школу. Обычно женатых поздравляли и говорили, как им жаль расставаться с ними, а молодожены виновато переглядывались и затем шли посещать Общий Оккультный Класс. Правило состояло в том, что молодые люди посещали Молодежный Оккультный Класс и могли посещать Общий Оккультный Класс, который был открыт Учителем для других братьев и сестер, принадлежащих к другой возрастной группе. Но ученики Общего Оккультного Класса не могли посещать Молодежный Оккультный Класс. И поступить в Молодежный Оккультный Класс было не так просто и легко. Именно Учитель лично разрешал просьбу каждого юноши, пришедшего на «Восход»., устно обращенную к Нему. Этот молодой человек должен был быть представлен одним из старших братьев и сестер и должен был быть его поручителем. Обычно Учитель спрашивал: «Знаешь ли ты этого молодого человека, сможешь ли ты стать его поручителем и его ходатаем перед Богом?» Для того, чтобы старший брат ответил, молодой человек должен быть в течение год или два посещать Общий оккультный класс, который был открыт для всех, а также Воскресные беседы и постепенно входить в общую братскую жизнь. Это была школа, а не факультет, куда мог поступить студентом молодой человек, окончивший среднюю школу. Прошло много лет, и за это время те, кто женился, должны были покинуть Молодежный класс. Если они оглушали себя, другие напоминали им и настаивали, чтобы они шли в Общий класс. На их место приходили другие молодые люди. Некоторые вышли замуж, но Учитель оставил их в классе. Это беспокоило многих, но классы принадлежат Учителю, и Он волен помещать в тот или иной класс, кого пожелает и кого находит хорошим. Прошло около 20 лет. Однажды Учитель встретил на лугу Марию Тодорову, которая была моей женой с 1934 года, и сказал ей: «Вы совершили ошибку, не допустив женатых людей в Молодежный класс». Мария пожала плечами и подумала, что сказать. Она прекрасно знает, что это была инициатива Савки, но не знает, стоит ли сказать это Учителю. В этот момент Учитель повторяет ту же фразу, но по-другому: «Мы совершили ошибку, не допустив женатых людей в Молодежный класс!» Мария кивает, что она уже очень хорошо поняла первое утверждение, как и второе. Но было слишком поздно. В это время Учитель начал свою работу над учениками и начал воспитывать в них определенные качества. Первым качеством, которое Он ценил больше всего, была точность. Он поставил перед нами задачу прийти на занятие с точностью до минуты. И все студенты были очень пунктуальны, хотя некоторые ехали один-два часа ночью из города, чтобы прибыть на „Восход“ в 5 часов утра. Все были очень пунктуальны, а кто опаздывал, того в салон не пускали. Учитель дал упражнения на то, как учащиеся могут развить свои внутренние биологические часы, чтобы будить их в определенное время. Эти упражнения описаны. Некоторым он посоветовал купить петуха, а за вторым петухом отправиться на „Восход“. Биологические часы петухов заставляют их кукурекать с точностью до 5 минут. Назначили день и время для экскурсий. Все приходили вовремя. Тогда работа в Классе стала особенно приятной, и у учащихся появилось отношение к самой работе, уважение. Учитель подарил ученикам святое чувство к труду. Все мы были серьезными. Предварительных разговоров не было. Все заняли свое место, которое сами выбирали по природной предрасположенности. Учитель упоминал, что может быть Он может расставить учеников по классам, кто где будет сидеть, и тогда создастся еще более благоприятная атмосфера, потому что, когда мы сидим рядом друг с другом, в Классе не всегда была гармония. В Молодежном классе была более идеологизированная атмосфера. В Общем классе сама среда была поглощена своими задачами личной жизни и в ней не было той концентрации и той концентрации класса вообще, как в Молодежном классе. Но в обоих классах постепенно создавалась общая благоприятная атмосфера для работы. Наверху в комнате еще Учитель чувствовал атмосферу в классе. Если бы эта атмосфера была благоприятной для представления идей, которые Он имел в виду, Он спускался с великим расположением. Он улыбался и сиял. Его присутствие создавало гармонию и светлый покой. Борис Николов Открытие Общего Оккультного Класса Старшие друзья видели, что Учитель покровительствовал молодым и брал их под свою защиту, особенно после того, как он открыл Молодежный Класс. Те братья и сестры, которые были с Учителем 15-20 лет, вдруг стали завидовать, шепча: «Учитель открыл класс для молодежи, он предпочитает их, а нами пренебрегает». Затем к Нему подошла делегация старших братьев и сказала: «Учитель, вы открыли класс для молодежи. Мы хотим, чтобы вы открыли класс и для нас». Посмотрите, что такое оккультный закон. Мы попросили Учителя научить нас, и Он открыл для нас класс. Вот, теперь взрослые хотят класс для себя. Итак, когда Ученик спрашивает Учителя, только тогда может быть решение вопроса. Учитель серьезно посмотрел на них и сказал: «Хорошо!» и открыл Общий Оккультный Класс для взрослых. Собралось много, потому что молодежь тоже ходила и слушала беседы. Увидев, что Учитель принимает нас, они тоже приняли нас и стали приглашать к себе в гости в свои большие и красивые дома. Они объединились с нами. Они увидели, что уходят, а мы, молодые люди, пришли и взялись за их работу. Среди них было много интеллигентных, знающих языки, переводивших оккультную литературу и постепенно начавших печатать Слово. Общий Оккультный Класс собирался в среду в 5 часов утра. Он прошел через несколько залов и, наконец, мы решили построить зал на улице Оборище, 14. С общими усилиями он был построен, и туда переехали Общий и Молодежный классы. В 1927 году, после постройки зала на «Изгреве / Восходе» и устройства селения, на „Изгреве“ проводился Общий Оккультный класс. Стало традицией вставать рано, в 3-4 часа ночи. В то время, когда близится восход солнца, мы все, выстроившись на поляне, ждем Его. Для нас это не только физическое явление, но и духовное. Когда у нас был Общий класс, мы были в зале за 20 минут до 5 часов и пели, чтобы гармонизировать атмосферу. Мария Тодорова играла на фисгармонии. Тогда мы не ждем восхода солнца, потому что мы в классе. В салоне каждый находит место, которое ему нравится и подходит. В такой атмосфере, мы все поем несколько песен до прихода Учителя. Никто не опаздывает, а опоздавшему не разрешалось входить и нарушать гармонию. Это было железное правило. Учитель останавливался ровно в пять часов без одной минуты возле кафедры и говорил, какую песню спеть, потом - молитву. Учитель держал Свое Слово. После беседы не допускаются споры. Все идет по порядку и в тишине. Тихо, медленно идем на полянку, делаем шесть упражнений и играем Паневритмию. Это было богатое разнообразие и красота общей братской жизни. Так развивалась идея общей братской жизни. Но не так ограниченно, как мы изначально себе представляли. После Паневритмии мы шли на кухню, где в это время кипели кастрюли с горячей водой. Каждый мог получить горячую воду и позавтракать в столовой или на дворе на столах. Специального завтрака не было. Было семь часов. Все шли на работу, а студенты шли в университет. Весь день мы проводили отдохнувшими и свежими, набравшись сил с утра. Вот так начиналась жизнь каждую среду, когда проводился Общий Оккультный класс. С учреждением Школ - Молодежного и Общего классов - было положено начало пути ученика. Это было очень строго. При однократном отсутствии ученика без уважительной причины он отчисляется из Школы. Осмотр был не внешний, а внутренний. Исключение означает, что ученик разрывает отношения с Учителем. Это внутренняя Школа, где Учитель учит ученика справляться со всеми трудностями и противоречиями в жизни. Борис Николов СОЗДАНИЕ "ВОСХОДА СОЛНЦА /ИЗГРЕВА/" Воспоминания учеников В первое воскресенье 1920 года я впервые услышала речь Учителя. Это произошло в зале на улицах "Раковской" и "Графа Игнатьева". Зал находился в здании Дома журналистов, на втором этаже. Мы вошли из «Графа Игнатьева» через узкую заднюю дверь и поднялись по довольно крутой и узкой лестнице. Мы вошли в просторную гостиную. Впереди была небольшая комната для Учителя, как приемная. Беседы проходили в этом зале. На „Раковскую“ были окна со всех трех сторон зала. Посередине был небольшой подиум, а на нем - стол с белой скатертью, рядом с которым стоял стул со спинкой. Вокруг трибуны были расставлены стулья. Братья купили этот салон. Всю зиму мы в нем слушали беседы, а летом мне сказали, что произошло большое недоразумение, что они поссорились и продали. Я тогда была новенькой и не знакома с братскими делами. Но я услышала, что там были супруги генералов со многими претензиями, очень важными, и каждая хотела командовать по мужскому генеральскому чину. Почему продали? Они не сошлись во мнении, кто из них будет командовать и кто быть первой. Я также не знаю, кто дал деньги. Но если они поссорились и продали его, это была борьба за лидерство и влияние. Сейчас этой двухэтажки нет, а на ее месте построили многоэтажку. Я застала здесь Пашу и Савку стенографистками. Покинув этот зал, Учитель, вернулся на Опалченскую, 66 и с 1921 года продолжал Свои публичные лекции с 10 до 12 часов каждое воскресенье. Они были доступны для всех, кто хотел слушать. В доме Петко Гумнерова Учитель говорит Свое Слово с 1914 года. Стенографист Галабов. После Своего возвращения из ссылки в 1918 году в Варну, Учитель продолжал держать Свое Слово на Опалченской 66. Некоторое время Он говорил с друзьями в швейной мастерской сестры Ружи Иванович. Некоторое время шли беседы и в Зале радикалов. В 1922 году друзья арендовали тренажерный зал Немецкой гимнастической ассоциации «Турн Феррайн» на улицах «Гурко» и «Евлоги Георгиев». Вечером и по воскресеньям зал был свободен, и Учитель проводил там Свои беседы. Воскресные беседы и лекции Молодежного и Общего Оккультного Классов проводились там до открытия Школы. Там была доска, на которой мелом были сделаны цифры, имена и рисунки для иллюстрации лекций. Беседы начинались одинаково во всех залах, через которые мы прошли. Друзья приходили раньше. Одеты они были очень прилично, как в церкви. Большинство из них были скромными людьми. Я видел двух или трех офицеров в плащах и с шпагами. Учитель входил с Библией в руке. Все вставали. После того, как Он входил, мы обычно произносили «Добрую молитву», и все произносили ее вслух. Мне очень понравилось это громкое произнесение молитвы. Звучали песни «Благослови, душа моя, Господи» и «Благословен Господь Бог наш». Эти песни мы пели и после беседы. Была и церковная песня – «Хвала Тебе, Господи». Мелодия и текст песни производили успокаивающее впечатление. Учитель произносил молитву, пели песни, потом все садились, и Он начинал говорить. В 1922-23 годах в доме сестры Марковой, на улице Шишмана, в зале для иностранных языков читались лекции Молодежного Оккультного класса. Учитель начинает гулять утром с друзьями в конце леса, чтобы встретить восход солнца. Они встречали его раньше в конце соснового леса, за семинарией. Когда солнце всходило, мы делали гимнастику и потом Он разговаривал с нами. В это время дня, в городе, в хлебопекарни бублики уже были готовы, и один из нас покупал двадцать бубликов, отдавал их Учителю, а Он разламывал их и раздавал всем нам. Это случалось очень часто - если бы случалось, что бубликов было мало, Он давал нам половинку бублика. В те годы охранники выгоняли нас из леса за то, что мы вытаптывали молодые насаждения деревьев. Затем его засадили молодыми саженцами и не пускали пешеходов и домашний скот. Были охранники, которые вызывали полицейских, а те, в свою очередь, штрафовали и выгоняли. Потом кто-то сказал, что надо купить место, чтобы собраться и освободиться от полицейских и охранников. Выяснилось, что слуга журналиста Буше, которого звали Иван, получил в наследство за свою службу участок в пять декаров. В 1921-22 гг. они это место купили. Это место было написано именами семи человек. Он был куплен на деньги братской десятины. У нас уже было место, в которое мы входили из леса. Место было огорожено и там была дверь, через которую мы входили. Впоследствии мы купили землю рядом с ним, где позже были построены гостиная и кухня. Можно было пройти с южной стороны, не только с восточной. Мы проходили через пшеничные поля, где позже были построены зал Учителя и приемная. Коста Русев был банкиром и зятем Бориса Мальджиева из Русе. Он и раньше покупал поля, но я не знаю, почему он продал их Братству. Примерно в 1922-23 годах Учитель, сказал трем стенографисткам Паше, Савке и Елене: «Идите с братом Костой Русевым и там распишитесь». Мы пошли и расписались. Братство купило эти поля. Оно было написано на имена трех стенографисток. Позже на этой земле был построен зал. Мы часто поднимались наверх и позже назвали это место «Восход / Изгрев». В 1922, 1923, 1924, 1925 годах мы встречали восход солнца наверху и занимались гимнастикой. Учитель иногда оставался там до полудня, разговаривал с нами и пели песни. Но зал был в городе. Был брат Иван Радославов, учитель истории, живущий на Оборище, 14. У него были проблемы со счетами и были некоторые обязанности. Он связался с предпринимателем, который оказался крупным мошенником. Перед его домом было место. Радославов предложил Учителю это место при условии, что его обязанности будут оплачены. Он не отдал это место в дар, а продал его Учителю для постройки зала. Потом нам надоело скитаться с места на место и искать разные салоны. Учитель сделал что-то очень интересное. Мы были в классе, и Он спросил нас: «Итак, где вы хотите построить зал? На место Ивана Радославова или на место Баучер?» Все молчали. Учитель сказал: «Те, кто за место Ивана Радославова, поднимите руку». Поднялся лес рук. "А кто хочет построить салон на месте Баучер?" Подняли руки только трое - два брата, и только я была одной из сестер. За это место проголосовали, и в 1922-23 годах мы построили зал «Оборище» 14. Там уже проходили Молодежный класс, Общий класс и воскресная беседа. В этот зал сестры ходили на сестринские собрания по четвергам, и иногда их навещает Учитель. Это были молитвенные собрания. Мы встречались в четыре часа дня и молились. Еще в 1917 году на Опалченской, 66 проводились молитвенные собрания, и Учитель ходил и разговаривал с сестрами, не вызывая Его. А говорил Он с братьями только один раз в это время. В зале Оборище 14 Учитель выступал с 1923 по весну 1928 года. Что случилось с этим залом? Брат Радославов связался с предпринимателем, который солгал ему, обманул и в конце концов забрал его дом вместе с участком и салоном, который мы построили. Так зал Оборище 14 был похищен чужими руками и нам пришлось его освободить, хотя Братство построило его и заплатило за место Ивана Радославова. Они разрушили зал, разрушили дом Радославова и построили на этом месте кооператив. В 1926 году собор состоялся на поляне Изгрева. Много друзей приехало из деревни. Они построили навесы из брезента и спали там. Однажды утром на рассвете мы проснулись в окружении полиции. Власти решили запретить собор. Именно в этот день Учитель был на улице Опалченской, 66 и отправил брата с письмом к тогдашнему премьер-министру, который по телефону снял блокаду полиции. Тогда было очень много людей. Все пришли с телегами, одеялами, брезентом. Было построено целое поселение. Это был большой собор. Но соборы в Тырново были более торжественными, потому что жители Софии не были дисциплинированы - с ними шли их друзья и вместо того, чтобы внимательно слушать, они оглядывались, шептались друг с другом, и мистическая атмосфера тырновских соборов не создавалась. Елена Андреева Этот собор посетило около 1000 человек. Это был большой, торжественный собор. И накормить столько людей за несколько дней было непростой задачей. Построили комнату для продуктов. На кострах постоянно дымилось несколько котлов - котлы с чаем и едой, а вокруг них бродила взад и вперед охрана. Этот собор проходил на самой полянке. Братья прибили стойку, на которую поставили стул и стол, с которого Учитель мог выступать. Они сделали навес, чтобы защитить Его от солнца и дождя. Одни сидели на земле, другие стояли и слушали беседу. Был найден фотограф, который сфотографировал эту ситуацию, и сегодня она у нас есть как документ. Ситуация от скромной до скромной. Большой собор на голом лугу. Увидев все это, те, кто построили комнату для продуктов, сказали: «А в следующем году мы можем прийти за две недели до собора и построить зал!» Идея была передана Учителю, и Он сказал: «Хорошо!» Это была идея друзей, но также и метод Учителя. Он ждал, когда идея придет от учеников. Во время собора в комнате мы хранили пищевые продукты. После собора в ней разместили инструменты, необходимые для возделывания полей на Изгреве. Ближе к лету Учитель заметил: «Неплохо убрать эту комнату и поставить кровать». Это было сделано. Утром к рассвету приехал Учитель из города и после общей молитвы, гимнастики, бесед и завтрака лег в постель. Потом мы поняли, что эта комната нужна Учителю. Некоторые основные удобства были размещены внутри. Учителю она понравилась, осенью приказал поставить печку и здесь перезимовал зимой 1926/27. Учитель спал здесь большую часть времени. Он выступал с беседами на улице Оборище, 14, где был построен братский зал. Иногда он заходил в свой старый дом на улице Опалченской, 66 и ночевал там. Комната была очень скромной. Понимая, что Учитель, будет здесь зимовать, мы решили сделать перед комнатой прихожую, чтобы не дуло. Когда Учитель входит, у него должно быть место, где оставить пальто и шляпу, чтобы Ему было удобнее. Осенью сделали прихожую. Пришлось мне вымазать прихожую. Я работал весь день, и к вечеру стало очень холодно. Я как раз заканчиваю, и Учитель спрашивает меня: «Как дела?» Отвечаю: «Учитель, заканчиваю, а как вечер морозит, так и ночью похолодает. Гипс может замерзнуть и упасть при оттаивании. Учитель посмотрел на меня: «Если ты сделал это с любовью, то оно не замерзнет». А утром было холодно со сосульками на крышах, но штукатурка не замерзла и не упала. Пришло время, когда разрушили салон, разрушили и дом с прихожей. Он сохранился, так как я его замазал. С 1926 по 1972 год, когда салон был разрушен - это 46 лет и не мало лет для гипса. После постройки салона в 1927 году эта комната стала приемной Учителя. В приемной разместили несколько картин, формулы на стенах. Здесь Учитель, принимал посетителей и работал с ними с утра до вечера. Сегодня все это можно увидеть на сохраненных фотографиях, где виден общий вид зала и приклеенного к нему домика - это и есть приемная. Есть даже фотографии Учителя, стоящего перед своей приемной в одиночестве или с друзьями. Борис Николов После собора в 1926 году однажды молодые люди собрались вокруг пустых котлов и думали, какое волшебное слово придумать, как в сказках, чтобы тотчас же наполнить один из них горячим супом. Вот Учитель, напротив нас. Он смотрит на нас и спрашивает: «Ну, я говорю, в чем дело?» И один из братьев ответил: « Учитель, в этих котлах должно быть блюдо, но мы не знаем волшебное слово из сказок и поэтому мы видим, что ничего в них нет». Учитель осматривает пустые горшки и говорит: «Здесь, на Восходе, не должно быть голодных». Через несколько дней пришли сестры и начали готовить. В следующем, 1927 году, когда зал был построен, Учитель приказал построить кухню. Сестры стали регулярно готовить. Они дежурили группами в течение месяца. Так что сестры менялись каждый месяц, и каждая группа показывала свое кулинарное искусство. Сестры дежурили на кухне и питались бесплатно. Продукты мы покупали, а большую часть из продуктов присылали друзья из деревни. После еды, после благодарственной молитвы и песен, каждый добровольно опускает в деревянный ящик деньги. У кого нет денег, тот не опускает. Его никто не будет упрекать. Этим пользовались бедные студенты и бедные чиновники, не имевшие регулярных средств - приехав на „Восход“ хоть бы поели. А если они останутся на беседу с Учителем, то смогут питаться и духовно. Каждому по голоду, который он имеет в себе. Я сделал столы и скамейки перед гостиной для совместных обедов. Учитель приказал вырастить в ряд за столами около 100 лесных орехов, которые выросли большие кусты. Общая кухня и стул сохранились по всей Школе, даже после этого. По приглашению Учителя в июле 1927 года группа братьев и сестер из района Айтос приехала строить братский зал на «Восходе». Инженер Руси Николов из Стара - Загоры составил план строительства. Участниками в качестве строителей являются следующие братья: 1. Васил Долапчиев из села Каблешково Бургасского района. 2. Слави Тодоров из села Габерово Бургасского района. 3. Георгий Йорданов из села Каблешково Бургасского района. 4. Янко Карагеоргиев из села Габерово Бургасского района. Также участвуют следующие сестры: 1. Славка Митева Георгиева из села Каблешково, жена Георгия Йорданова. 2. Комня Тодорова из села Габерово, жена Слави Тодорова. 3. Ирина Долапчиева из села Каблешково, жена Василя Долапчиева. 4. Иринка Славова Тодорова из села Габерово, дочь Слави и Комни Тодорови. Братья участвовали в строительных работах, сестры работали разнорабочими. 19 августа 1927 года, Преображение, в 5 часов утра мы все заполнили новый белый и светлый зал, сидя на полу, потому что у нас еще не было стульев. С невыразимой радостью в душе мы внимаем незабвенному Слову Учителя, которое щедро льется потоком в течение 2-3 часов, утром в 5 часов, в 10 часов до полудня и в 4 часа во второй половине дня и все собраны в сборнике «Путь ученика» - выступления собрания 1927 г. Наталья Чакова Дизайн салона был предоставлен Бертоли. Учитель посоветовал сделать большие окна. Их нужно было закруглить вверху. Весь восток и юг зала были от окна до окна. Учитель сказал в беседе: «Лучше салона, чем наш, нет. Посмотрите, сколько света в нем.“ Подготовку к строительным работам вел Бертоли. Он был очень точным человеком. Сначала мы были очень довольны нашим салоном, но вскоре стало тесно. Затем его пришлось расширить в длину еще двумя окнами. Это было предложение Бертоли, и были сделаны две дополнительные мраморные колонны. В этой части, которая продолжалась, были сделаны две ступени и построена дополнительная сцена. Зал стал длиннее. У нас всегда были концерты, поэтому нам нужна была сцена. Расширение было сделано в 1936 году. Мы купили хорошее пианино Finger, а затем маленькую фисгармонию рядом со кафедрой Учителя. Мария Тодорова, выпускница Музыкальной академии, обычно играла на фисгармонии. Кафедра быаа размером 130/120 см. Там было две ступеньки, по которым поднимался Учитель, стул и стол (40/65 см), на который Он клал Библию и произносил Свою беседу. Обычно Учитель, приходил в определенное время, не опаздывая ни на минуту. Он нес Библию, Завет Цветных Лучей Света и еще одну из Своих бесед. Короткая молитва, пели несколько песен для создания гармонии, а затем вступал Учитель. Перед беседой сестра Мария играла на фисгармонии. Мария запоминала каждую новую песню, а затем шла к Учителю и показывала Ему, какую гармонию она соединила. Он слушал гармонию и давал советы. И так, каждая песня, которая играла на фисгармонии, была предварительно уточненная с Ним и прослушана Им. КОМНАТА УЧИТЕЛЯ - ГОРНИЦА Горница представляла собой помещение над салоном — 4 на 6 метров. В нем была кровать, стол, письменный стол и буфет. Обстановка, в которой жил Учитель, была крайне скромной, без элементарных удобств. Комната была простой, и к ней вели 25-30 деревянных ступеней, которые вились вокруг салона снаружи. Горница имела окна на восток и юг и небольшой балкон. Там была прихожая, где стояла большая перниковская печь, топившаяся в основном дровами. Зимой Учитель больше времени проводил у печи в прихожей, тепло через открытую дверь согревало Его комнату. Там не было умывальника, а был сосуд с краном, наполненным водой, и таз внизу, над которым Учитель мыл лицо и руки. Был небольшой платяной шкаф; небольшая библиотека, в которой размещались самые важные вещи. На стене висело зеркало. Вся обстановка была скромнее, скромнее и беднее, но сестры ее содержали в чистоте. Бертоли построил солярий над комнатой Учителя, чтобы Учитель мог спокойно греться на солнце. Это было солнечное крыльцо, где можно было загорать — интересное устройство, хотя и не подходившее архитектурно к зданию. Учитель использовал его в солнечные дни, проводил много часов на солнце и оставался довольным этим устройством. Сегодня вы можете увидеть это на фотграфии. Когда мы построили свою хижину /барак/, мы прославились тем, что умеем строить. Друзья увидели наше мастерство и стали звать нас тоже строить бараки на них. Нам давали нам денег на хлеб и на суп, который мы варили из картошки и лука. Нищета и нищета по горло. Итак, мы построили около двенадцати бараков. В первые годы у нас не было денег на дрова. В 1928 году была суровая зима - минус 20 градусов. У нас не было печки. Просыпались утром замерзшие. Снега было много – по пояс, и нам приходилось бежать по этому снегу, чтобы согреться, всю дорогу до Подуэне, где мы работали в подвале. Потом я простудился, у меня заболел живот, потому что мы пили ледяную воду. Потом поставили печь и сделали кухню. Мы ставили несколько шестов, поставили сверху строительные балки и доски — это были кровати, на которых мы спали, а под ними дул ветер. Вот так мы и провели несколько лет — хорошо, что ожили. Затем мы поставили матрасы, наполненные соломой. Борис Николов Мы, трое стенографистки, жили в бараке под названием «Пароход». А почему "Пароход"? Северная сторона барака была прямой, а остальная часть нашего здания представляла собой полукруг. Оно было наспех построено. Оно имело такую форму, потому что место, где оно было построено, было таким. Оно было сделано из досок, а изнутри доски были обтянуты бумагой, чтобы нас не продуло. Мы отапливались печкой. Там три стенографистки, Паша, Савка и я, начали жить в 1928 году. На потолке было большое окно. Крыша была круглая. Паша стала крестной матерью этого здания. «Это как пароход, плывущий по небу», — сказала Паша. В правом верхнем углу было большое окно, и в бараке было очень светло. А в двери было маленькое окошко. Наш Учитель приходил сюда очень часто в гости. Мы говорили о беседах и обо всех проблемах вокруг них - мы были стенографистами, мы расшифровывали беседы и готовили их к печати. Он приходил после беседы, иногда к завтраку или после завтрака. Пока не было столовой, Он много раз ел с нами. Он звал одной из нас, давал продукты и говорил: «Ну, приготовьте это, а я приду покушать». А в другой раз Он говорил: «Приготовьте это и положите мне на тарелку». Жизнь на пароходе была очень насыщенной. Учитель давал каждой из нас задачи для решения. Я была студенткой и немного работала. Одна из сестер кроила ткань, а я шила одежду. Я соддерживала себя на полученные деньги. Пашу поддерживала ее сестра Аня, которая была учительницей. Савка была студенткой, и ее поддерживала мать Тереза. Когда я закончила учебу в 1927 году, я пошла к Учителю и сказала Ему: «Учитель, мне сейчас нужно работать. У моего отца есть знакомый в министерстве, и он может послать меня в какой-нибудь хороший город в качестве учителя. Что Вы мне об этом скажете?» Учитель сказал: «Когда ты поедешь в другой город, у тебя будут деньги на одну буханку хлеба. И мы можем дать тебе этот хлеб». Я отказалась преподавать и осталась в Изгреве. Паша год проработала учителем в Русе, но была уволена как последователь Петра Дынова. Будучи студентами и стенографистками, Учитель посылал трем стенографисткам ту или иную банкноту в трех разных конвертах, чтобы содержать себя. Но после окончания университета мы установились на Изгреве стенографистами навсегда. Каждый месяц Учитель давал нам троим конверт с деньгами, и таким образом Он заботился о нас. Это были продовольственные суммы. А иногда давал нам еще три конверта с суммами на одежду и обувь. Мы были стенографистами Учителя. Он заботился о нас и заботился о нас лично. Елена Андреева Мы, молодые люди, обрабатывали поля на Изгреве и сажали в основном картофель и другие овощи, которые там росли. Тогда Учитель взял на себя инициативу посадить фруктовый сад. У нас были друзья из Стара - Загоры и Русе, у которых были прекрасные сады. Прислали нам рассаду для сада. Мы, молодые люди, вырыли ямы, положили навоз, и Учитель правой рукой держит дерево, чтобы оно стояло, пока мы его закапываем. Он не позволил никому эту работу. Итак, мы посадили фруктовые деревья. Сейчас некоторые из них остались вокруг место Учителя. Знайте, что Учитель держал их, когда они были саженцами. Здесь мы посадили яблони, груши, сливы, черешни, вишни. Они прижились и очень хорошо росли. Я не помню плохого года на Изгреве для фруктовых деревьев. Мы пели им песни, играли Паневритмию, а они все это наблюдали, росли, цвели и давали обильно плоды. У нас также был чернослив рядом с лужайкой, где мы играли Паневритмию. Они были с ветками с обильными плодами и слушали Паневритмию. Поэтому их плоды были вкусными и обильными. Брат Ради заботился о них. Ни в Софии, ни где-либо еще не было сада, который приносил бы больше плодов, чем на Изгреве. Деревья, с низкими ветвями до самой земли, были усыпаны плодами: желтыми, сочными, сладкими грушами, большими красными яблоками, черешней, вишней, персиками, у которых было не так много листьев, как плодов. Опорные балки едва удерживали их. Все посторонние, пришедшие погулять возле «Восхода / Изгрева», в изумлении останавливались, чтобы понаблюдать за ними. Учитель, в отличие от современных агрономов, не разрешал обрезать деревья, поэтому они приносили гораздо больше плодов. А небольшой цветник из двух треугольников привлекал сотни любителей насладиться им и вдохновиться чудесным ароматом. Особенно розы. Они вдохновили десятки художников, приехавших их рисовать. Все, на что Учитель обращал внимание и к чему прикасался, становилось красивым, большим, крепким, ароматным, сладким… А на что Он не обращал внимания? Для Него все было важно, все имело значение, для всего он находил время зайти к нему, сказать ему слово. Борис Николов Дед священник Константин Дыновски Учитель Петр Дынов, 1921 год Дом семьи Гумнеровых, ул. “Опълченска” № 66 Письменный стол, печь, комод и кровать в комнате Учителя Собор на Изгреве в Софии, 1927 год. На обеде Салон на Изгреве Собор, 1927 год Учитель с детьми на Изгреве, 1941 год Учитель Дынов играет Паневритмию при “Озере чистоты” Паневритмия на третьем озере “Болдер-Дару”, Рила -1932 год Ученица перед приемной Учителя Три стенографистки (слева направо): Савка Керемидчиева, Паша Теодорова, Елена Андреева Иван Антонов Учитель и Любомир Лулчев на биваке Ел-Шадай, Витоша Учитель перед своей палаткой на Риле Пентаграм УЧЕНИКИ Воспоминания учеников В 1900 году мы с Пеню Кировым решили поехать в Варну встретиться с Учителем. Была Пасха, апрель. - Когда мы сможем провести съезд духовных людей в Болгарии? – спросил я Его. - А такое может случиться, если поступит приказ сверху! Меня поразило вот это: «Если поступит приказ сверху». Можете себе представить нашу уверенность в себе, когда мы действительно получили приглашение на конгресс в Варне в июле. Точная дата уточнялась. Мы вышли из Бургаса пешком. На следующий день из Сливена прибыл третий участник съезда, доктор Миркович. Конгресс длился три дня и стал одним из самых запоминающихся событий. Это были дни разговоров, прогулок по Варне, молитв, дружеских бесед. Когда я мысленно спросил Учителя: «Как это можно назвать съездом, если на нем всего три человека?» Он вслух сказал, отвечая на мою мысль: - Сейчас вас трое, но придет время, когда вас будет тысяча. Тодор Стоименов В 1928 году, когда я уехал на Молодежный собор в Софию, я решил остаться там и поискать работу. После собора я остался на Восходе/ Изгреве и начал работать над зданиями, которые затем начали строить некоторые из братьев. Наши братья и сестры были каждый на своей работе - кто на государственной, кто частной, и некому было делать общую работу. Угли или дрова приходили на Восход / Изгрев, я шел их нести. В саду была работа. И так потихоньку меня охватила братская работа, и я решил стать братским работником. Была сестра Станька, которая готовила для Учителя и кормила нас. Мои родители прислали мне шерстяное одеяло. Летом мы с братом Иваном Антоновым проводили время в братской палатке. Когда подошла зима, брат Жечо Панайотов предложил нам свой барак. Мы вошли в барак с другим молодым человеком - Крумом Няголовым. Барак был только обшит досками и не обшит изнутри бумагой. У нас не было печки, а у братьев не было одеял. И так - мы втроем были вечером под мое одеяло и так всю зиму провели. А этой зимой были небывалые морозы до минус 40 градусов. Черное море и река Дунай замерзли, и на многих соснах кора потрескалась, замерзла, а потом засохла. Только одно одеяло, ни печки, ни кровати, мы спали на нарах, покрытые пледом. Брат Цеко Матов Этугов из Мездры в тот вечер, когда был самый большой холод, был под навесом салона, забрался в кукурузной листве. Утром Учитель поздравил его с тем, что он смог выдержать холод. Учитель спал в комнате над салоном, и у Него не было печи. К стене был прикреплен только один обогреватель, мощный, как печка. А комната была большая-пять на шесть метров, так что Учителю тоже было холодно. Четыре года спустя и брат Ради поселился у меня в братском саду и тогда мы поставили в бараке печку. У сестры Магдалины не была квартиры. И спала под навесом с балками. Она поднималась по лестнице наверх, поставила доски, приделала к ним пружину и там заночевала в кукурузной листве. Наконец Учитель закончил беседу словами: «Ученик живет спартанской жизнью! Сильный дух в сильном теле!» И мы это проверили. Мы ожили холодными зимами. Ангел Вылков На Восходе жизнь была очень насыщенной и не все могли это выдержать. Здесь вершина была очень высока и дул очень сильный ветер. Это сдуло людей, времена и события. Те, кто остался на Восходе / Изгреве, имели в себе твердость и построили свой внутренний дом на скале. Это была их вера в Учителя и в Бога. Чтобы объяснить это, Учитель добавил, что Восход / Изгрев духовно выше самой высокой вершины Гималаев. Так объяснялся космический ветер, унесший тех, у кого не было дома, построенного на камне, как это было в притче Евангелия. Мы жили в примитивных условиях. Нашими домами служили жесткие бараки, но это была простая и естественная жизнь. Терпели не только братья, но и сестры выдержали эти условия. Кто не выдержал - ушел; но те, кто остался, остались во имя Высшего Идеала. Беседы Учителья проходили на протяжении многих лет по средам, пятницам и воскресеньям - в 5 часов утра и в 10 часов стенографистки записывали, а студенты записывали в свои тетради мысли Учителя. Это был огромный материал для исследования и применения. Борис Николов вышел из трамвая у семинарии и отправился на «Восход / Изгрев». По дороге меня догнал незнакомец, а когда понял, что я иду к «Восходу / Изгреву», то попросил представить его Учителю. Я предположил, что он искренен, что он ищет свой духовный путь, и обещал ему. Мы прибыли на Восходе и пошли на луг, где был Учитель. Я подошел и поцеловал Его правую руку. Но когда я захотел представить незнакомого джентльмена, Он с такой силой отослал нас, что мы оказались в нескольких метрах от Него. Человек, сопровождавший меня, не имел чистых намерений и не заслуживал прикосновения к правой руке Учителя. В другой раз Учитель сказал мне: «Не становись поручителем за людей, которых ты не знаешь». Димитр Шишков На одном из занятий учитель дал задание, в котором говорилось, что каждый ученик в своей жизни должен обратить одного человека к Богу. Прошло какое-то время, и все взяли кого-то за руку и повели на Восход / Изгрев. Он должен был быть тем, кто повернется к Учению и Богу. А потом пришли самые большие разочарования. Некоторые делали вид, что обращаются к Учению, приходили и искали услуг, даже денег, чтобы помочь им. Таким образом рекомендовали очень духовно развитого русского человека. Его ведут к Учителю, и он спрашивает его: «Каково твое учение?» Учитель отвечает: «Мое учение состоит в том, что скот должен быть без узды, а кони без подков. Пусть конь привяжется сам и пойдет пахать и отвяжется и вернется». Учитель говорит ему символами, а он говорит ему, что ему нужны деньги. Учитель дал ему 300 левов, а он пришел во второй раз и снова получил 400 левов, пришел в третий раз и сказал, что ему нужна обувь и одежда, чтобы иметь возможность прийти на Изгрев. Один из наших братьев дал ему денег, а потом этот сомышленник исчез и больше не появлялся. Учитель встретил того, кто его привел, и спросил: «Что случилось с твоей гарантией? Что случилось с твоим братом во Христе?» Брат моргает и пожимает плечами: «Учитель, я обманулся!» Учитель спрашивает его: «Ты знаешь, как устроен мир? Кто даст кому-нибудь залог и тот не вернет долг должнику, кредитор хватает поручителя за горло, ведет его к судье и говорит ему: «Ты поручитель, давай деньги сейчас же!» В оккультной школе оккультный закон намного строже в отношении залога. Поручителю пора платить. Брат заболел, потерял сознание и вскоре покинул этот мир. Драган Петков Я училась в 4 классе гимназии, а Гита в 8 классе в 1929 или 1930 году. Мы пошли на праздник Кирилла и Мефодия на демонстрацию на площадь Александра Невского. Все было очень торжественно. Вдруг мимо нас прошла женщина в школьной шапке из Первой женской гимназии, и перед ее шапкой была надпись большими буквами «Жертва Дынова». Она прошла между учениками, и последние толкали друг друга и говорили: «Это немного сумасшедшшая, но в конце Борисового сада живет старик, который не проходит дорогу муравью». Нас это очень заинтриговало, но школьницы могли только это сказать. После демонстрации мы погуляли по Борисовому саду и поиграли на траве. Потом опять говорили про старика, потому что одна школьница сказала: «Не наступай на траву, ведь можно наступить на муравья, ты же знаешь, что в конце леса есть старик, который не переходит дорогу муравья». Потом мы с моей сестрой переглянулись: Кто же может быть этот старик, который не проходит путь муравья - пойдемте его посмотрим! Однажды мы отправились в указанное место. Мы увидели большой красивый белый дом, и в большом зале сидело много людей. За кафедрой сидел старик, о котором говорили школьницы. Мы робко, робко вошли. Некоторые из присутствующих пригласили нас сесть. Мы начали слушать беседу. Нам понравились многие мысли, которые были высказаны, и позже мы с сестрой обдумывали различные мысли, которые мы запомнили. Мы были рады найти того, кого искали. Надо сказать, что присутствующие спели несколько песен, а потом встали и помолились. Затем все вышли во двор. А во дворе было очень красиво - были цветы и люди собирались группами и разговаривали. Старик тоже был с группой, и одни целовали ему руку, другие что-то спрашивали, и Он отвечал. Но мы с сестрой постеснялись, подойти не рискнули - идем в первый раз. Однако все казалось нам каким-то особенным и у нас появилось желание пойти и послушать, что говорит старик и в другой раз. Так мы пошли второй и третий, и еще много раз, и поняли, что старый человек – это Учитель, который проповедует Новое Учение братства между людьми, для отношений, основанных на Любви, Мудрости и Истине. Это было началом нашего знакомства с Братством. Так женщина с надписью вызвала у нас желание искать Учителя. Ее прислали священники или власти, вероятно, для дискредитации Учения, но на нас оно оказало положительное влияние — найти свой путь и сориентироваться в жизни, пробудиться к чему-то хорошему. А моя сестра Гита потом узнала, что Учитель спросил у этой женщины, Магдалины, на которой была надпись «Жертва Дынова»: «Сколько тебе заплатили за то, чтобы ты носила эту надпись?» Она ответила: «Мне обещали 3000 левов, но они солгали мне и дали только 1000 левов». Из этого заявления женщины становится ясно, что у Учителя есть враги, которые платят деньги, чтобы дискредитировать его перед болгарским народом. Учитель добавил: «Ты продался за очень мало!» Итак, путь муравья привел нас на Восход. Кина Рангелова Однажды, возвращаясь из школы, я зашел в типографию и увидел своего дядю Слави Камбурова, широкого социалиста-атеиста, приехавшего из Новой Загоры. Он был в серьезном споре со своим братом Тодором Бычваровым, приехавшим из Софии. Дядя поддерживал материалистический взгляд, самым убедительным образом доказывая, что первоначало есть материя. Тодор Бычваров, напротив, еще более убедительно доказал, что Дух есть первоначало. Папа сказал, что спор между ними длился три дня и три часа, и они не могли прийти к разбирательству. Наконец, когда дядя Слави уезжал в Нова-Загору, он сказал моему отцу: «Когда г-н Дынов приедет в Стара-Загору, вы должны телеграфировать мне, чтобы я приехал. Я хочу с ним встретиться, чтобы задать ему три кардинальных вопроса, и я его опровергну!» Отец обещал. Через некоторое время приезжает Учитель. Отец телеграфировал дяде Слави и первым же поездом он приехал. Учитель читал лекцию в доме Димитра Караенева. Папа представляет моего дядю Учителю. Учитель сказал, что примет его после беседы. После беседы состоялся разговор. Через полчаса все расходятся. Папа и дядя Слави уезжают домой. Папа сказал: «Вижу, Слави идет вяло, мотает головой. Мы идем и молчим, но видно было, что он глубоко задумался и озадачился. Только когда мы вернулись домой, я спросил его: «Ну, Слави, как прошел разговор с Учителем?» Он ответил: «Я думал, что в лице г. Дынова встречу, может быть, крупного ученого, и потому вооружился рядом необходимых фактов и аргументов в поддержку своих взглядов, но он показал мне такую стороны науки и жизни, познакомил меня с совершенно новым миром четвертого измерения, и я полностью капитулировал и убедился в существовании другого, духовного мира». С этого дня дядя Слави стал учеником Учителя. И как прежде он красноречиво и убедительно говорил в пользу атеизма, так теперь с еще большим усердием изучал, принимал и проповедовал идеи Белого Братства. Петр Камбуров Необычайный интерес вызывает у нас то, как Учитель позвал Сестру Доньку. Мы смотрим в ее голубые ясные глаза и слушаем, как она рассказывает нам: - Это было во время войны, в 1943 году. Я держала павильон, где торговала товарами и газетами. У моего мужа рядом с павильоном была сапожнная мастерская. Было теплое летнее утро. В этот момент я увидела рядом с собой человеческую тень. Я повернулась и увидела седобородого старика. Он спросил меня: — Что ты читаешь, сынок? «Я читаю новости, дедушка, — сказала я ему, — чтобы посмотреть, как далеко продвинулись немцы в России». — Это не для тебя, — сказал Он мне тихо. - У тебя шкаф с двумя ящиками, в одном ящике заплесневелая Библия. Я посмотрела на Него с удивлением. Откуда этот старик узнал об этой Библии? И хотя я очень удивилась, я сказала Ему: «Дедушка, у меня нет времени читать Библию». — У тебя есть время, — сказал Он. «Когда ты садишся есть, ты открой Библию и читай стихи наугад, и весь день размышляй над прочитанным“. Меня это впечатлило, и я повернулась, чтобы рассказать об этом мужу, который работал за низким обувным столиком у открытой двери. «Посмотри, что этот дедушка говорит мне...» Димитр поднял голову, и я повернулась, чтобы указать на старика, но его уже не было. Я посмотрела туда, сюда - нигде не было видно. Куда Он мог деться за секунду, когда я обратилась к мужу? Этот случай весь день не выходил у меня из головы. Кто был этот старик, откуда он знал о Библии, заброшенной с незапамятных времен в ящике стола, когда впервые увидел меня? "Странное дело!" Я продолжала говорить себе. Я хотела снова просмотреть газеты, чтобы отвлечься, но старик снова стоял перед моими глазами, и я слышала, как он сказал: «Ты случайно откроешь Библию, прочитаешь стих и будешь размышлять над ним весь день». Когда я вернулась домой к обеду, я первым делом заглянула в ящик стола в поисках Библии. Я нашла ее. Действительно, кто знает, сколько лет ее не открывали. Я села, как сказал мне старик, открыла наугад и прочитала: «Я был на третьем небе, и что я видел и слышал, того не видел человеческий глаз и не слышало человеческое ухо...» Только это я прочитала и как всегда, я принялась за работу по дому. Но что бы я ни делала, мысль о старике не покидала меня. Во второй половине дня я снова пошла работать в павильон. Я хотела рассказать эту историю, поделиться ею с кем-то, кто поймет меня и не будет смеяться над тем значением, которое я ей придаю. Перечисляя в уме своих близких знакомых, я остановилась на своей подруге Невьяне Пановой. Она была духовным человеком, ходила куда-то послушать духовные беседы, она меня поймет и, может быть, прольет на меня свет. Мы с ней хорошо ладили, потому что она была хорошим, скромным человеком. Она любила думать и смотрела на вещи серьезно. Я была религиозна, и мои беседы с Пановой были очень приятными. Вечером я пошла к Невьяне, чтобы рассказать ей, что со мной произошло за день. Она задумалась и спросила меня: — Куда ты ходишь каждое утро? «В церкви, — сказал я, — есть утренняя молитва». А в праздник пою в хоре церкви, но скажу я тебе, что-то в душе все-таки пусто. То, что я вижу и слышу там, не может накормить меня. - Знаешь что, Донче, я вижу, что церковь не может удовлетворить тебя, потому что ты переросла то, что там говорится, и обряды, которые совершаются. Твоя душа жаждет чего-то нового, чтобы питать свой дух. Если хочешь, иди со мной, куда я хожу, чтобы услышать что-нибудь, что напитает твою душу. "Где?" Я спросила ее. «К Нашему Учителю». Завтра воскресенье, пойдем со мной на «Изгрев» послушать беседу. Сначала я колебалась. Когда я вернулась домой, я рассказала все Димитру, и он сказал мне: - Пойди погуляй, это неплохо. Там хорошо. Я вернулась к своей подруге и сказала ей, что решила пойти с ней. Рано утром мой муж вышел, и я когда запирала дверь и заколебалась и сказала себе: «Не грешу ли я против Христа, что иду к господину Дынову слушать Его беседу?» Несмотря на эту мысль, я решила пойти. Войдя в зал, мы увидели, что он переполнен. Были люди даже во дворе. Мы прошли по проходу между стульями. Прямо напротив кафедры встали парень и девушка и предложили нам свои места на скамейке. Когда мы сели, мой первый взгляд упал на кафедру. Так что я застыла на своем месте в изумлении - я увидела того самого старика, сидящего за кафедрой, который рассказывал мне о Библии перед павильоном, когда я просматривала газеты. — Невьянка, — толкнула я подругу, — это тот самый старик, который рассказывал мне про Библию в ящике стола. Затем Учитель заговорил. Я слушала всем своим существом то, что он говорил. Мысль о том, что Он заговорил со мной, не зная меня, и сказал мне то, что я даже забыла, — что у меня есть Библия в ящике стола, — заставила меня слушать с особым трепетом и вниманием. В зале было абсолютно тихо. Меня поразило, что Учитель говорил тихо, но я слышала, понимала и не сводила с Него глаз. В какой-то момент Он замолчал и, глядя на меня, сказал: - Сюда пришла душа, которая, запирая свою дверь, думала, не согрешит ли она перед Христом, придя сюда послушать мою беседу. Я не могу описать словами, что я пережила в тот момент. Я была ошеломлена и в то же время тронута тем фактом, что Учитель остановил Свое внимание на меня. Слезы навернулись на мои глаза. Я поняла, что Он видел все, что случалось со мной. Я вытерла слезы платком и больше не осмелилась взглянуть на Него. В этот момент моя подруга спросила меня: - Донче, почему ты плачешь? - Я боюсь смотреть на Учителя, потому что вижу, что от Него ничего не скрыто. Учитель продолжал говорить. Всё во мне растаяло и превращалось в слезы, которые я хотела спрятать платком, глотая каждое Его слово. Потом я услышала, как Он сказал: «Плачьте, плачьте, поливайте свои увядшие цветы в своем саду». Я поняла, что это обо мне, и это взволновало меня еще больше. Беседа окончена, Учитель встал. Все встали, я услышал, как они поют песню «Я могу любить, я могу быть добрым, я могу любить, я могу быть сильным…» Потом мы прочитали «Отче наш», Учитель вышел из зала, а я все еще стояла, не имея возможности пошевелиться. (Невена Неделчева: Из жизни сестры Доньки Д. Станковой) Сестра П. говорит: Мой муж скончался. Я впала в бедность. Помощь ниоткуда, но я не потеряла веры и упования в Бога. В течение девяти месяцев я постоянно молила Бога явиться мне и помочь материально, потому что мне было очень тяжело. Ровно в девятом месяце, однажды утром я услышала мужской голос в своей комнате и проснулась. Смотрю, высоко надо мной, где-то под потолком, бюст живого, интеллигентного старика в чистой одежде из шаяка /из грубого сукна/. Прежде всего меня поразило то, что его руки были утонченно красивы, как будто они были вылеплены. Он мне сказал: «По пути дыновцев». Я запомнила слова, не понимая их, но все же пошла искать этот путь, потому что ожидала, что именно через него я найду деньги, в которых так отчаянно нуждалась. Я нашла стадион „Юнак /Молодец/“ и спросила у поста: "Куда дорога дыновцам?" И прежде чем я успела заговорить, он показал мне путь наверх. Я пошла по дороге через лес и незаметно добралась до залесной местности, которая называется «Изгрев». Пришли люди из города, и я вошла во двор. Там я увидел зал, почти полный посетителей. Я вошла внутрь и встала у красной мраморной колонны. Я уставилась на говорящего, в лице которого я узнала старика, явившегося мне в то утро в комнате, но с той разницей, что теперь старик был одет в европейскую одежду, а не в одежду из грубого сукна. Я спросил у стоящих рядом со мной, кто он такой. Мне сказали: «Учитель». В этот момент Учитель обратился ко мне со словами: «Ты пришла не одна, тебя сюда привел Господь». Я помню, как Учитель говорил о значении страдания, которое моя измученная жаждой душа приняла как бальзам. Я отправилась на поиски денег, и я нашла самое главное, что находили немногие - я нашла Учителя. Записал: Георгий Сыбев Я читал о Братстве и знал некоторых братьев, но я еще ничего не знал об его идеях и жизни в нем. Однажды братья Араджиевы сказали мне: «В Тырново будет собор. Мы возьмем тебя и встретим тебя с Учителем. Именно в это время я впал в состояние душевного хаоса, почувствовал внутреннее смятение и искал смысл жизни. Я был великим христианином. Я боялся ехать в Тырново на собор, потому что не знал ни Учителя, ни братьев. Но по настаиванию Араджиевых решил поехать - мне сказали, что все уладится. И мне нужна была какая-то поддержка, потому что я был в таком состоянии, что искал способ покончить с собой. Когда я поехал в Тырново, то увидел на соборе много людей, одетых в белое, но на сердце у меня было черное. Мы прибыли в город в пятницу, а собор должен был открыться в воскресенье. Брат Иванов, глава Братства в Варне, уехал в Тырново раньше нас. Увидев меня, он сказал братьям Араджиевым: «Зачем вы привели этого человека, он еще новый, а сюда идут уравновешанные братья?» Мне было очень грустно, и я хотел уйти, но Араджиевы меня удержали. Иванов поднял вопрос обо мне перед руководителями со всей Болгарии, и они сказали, что я не могу оставаться на соборе. Мне сказали немедленно брать багаж и ехать в Варну. Я не ответил им, но думал, что не вернусь в Варну, а пойду на мост Янтры и брошусь в реку. Вот что я думал про себя. В это время приехал брат Савов из Софии и, когда я рассказал ему о своем состоянии, не зная его, посоветовал мне: «Брат, не слушай руководителей, а иди лично к Учителю, и Он тебя примет». Он начал говорить со мной о Нем, и я сказал себе: «Если этот Учитель — Христос, он узнает мое внутреннее состояние, увидит мое сильное желание остаться здесь, поймет мой ментальный конфликт и примет меня». Я пошел в виноградник, не ел весь день и провел в созерцании и молитве, хотя еще не умел молиться. Вечером я пошел навстречу Учителю и, подойдя к бараку, увидел, что Он идет ко мне. Глядя на Него, я увидел в Его лице такое отцовское выражение, как будто оно сияло на свету. Я поспешил к Нему, поцеловал Его руку и чуть не заплакал: «Учитель, братья гонят меня отсюда, а я хочу остаться». Он кротко посмотрел на меня и сказал: «Останьтесь, собор откроется в воскресенье». Больше слов утешения он не добавил, но когда Он мне это сказал, я успокоился. Я пошел к братьям Араджиевым и сказал им, что Учитель разрешил мне остаться. Они обрадовались. В это время Иванов увидел меня и сердито спросил меня: «Кто тебе разрешил идти к Учителю! Ты пойдешь к Нему только с позволения!» И он приказал мне немедленно уйти. Большинство братьев из Варны были на моей стороне. После того, как Учитель принял меня, я не послушал Иванова и остался. Теперь я был спокоен. Я встал рано утром перед собором, и все казалось мне очень торжественным. Вместе с братьями и сестрами я встретил восходящее солнце. Читаем молитву вместе. Потом мы сели на траву. Я сидел рядом с братом Христо Араджиевым и постоянно прятался за его спину, чтобы Учитель меня не видел. Беседа была на тему «Студент, который ждал перед дверью школы, чтобы его приняли в ученики. Он ждет, чтобы услышать слово профессора, принят он или нет». Это был первый разговор о Священном огне. Учитель начал: «Вчера пришел молодой брат из Варны и спросил меня: « Учитель, я хочу учиться у тебя, следовать твоему учению». Я выслушал его и подумал: «Подожди, пока я увижу, что Господь скажет об этом брате?» Господь сказал мне: «Как только Я пошлю его тебе, ты прими его. «Кто я такой, чтобы не принять его?» Затем Учитель продолжил беседу. Мне было стыдно, и я прятался за Брата Христо, но внутренне был рад, что меня приняли в школу Учителя. Когда беседа закончилась, все бросились ко мне и начали меня обнимать». Михаил Ангелов К Учителю подошел брат и сказал Ему: «Я дарю Вам эти 30 000 левов, используйте их, как считаете нужным». Учитель отвечает ему: «У меня нет кассира лучше тебя, и когда они мне понадобятся, я попрошу их». Брат берет деньги и уходит. Через некоторое время он скончался. Вы говорите - деньги пропали. Нет, через какое-то время приходит сестра и говорит: «Перед смерти мой муж оставил Вам эти деньги». - и передает их Учителю. Действительно, лучшего кассира, чем он, не было. Он отдал обещанные деньги Господу. Борис Николов Учитель и его друзья отправились навестить больную сестру. Сестра спрашивает Его: «Учитель, удалось ли мне чему-нибудь научиться в этой Школе? Если я уйду, возьму ли я с собой то, чему научилась? Потому что я столько лет Вас слушаю, а все еще думаю, что ничего не запомнила и ничего не знаю». Учитель внимательно смотрит на нее. «Не думайте, что вы просты. Вы более образованны, чем ученые в городе. То, что вы знаете, они не знают. Они знают много, но ненужных вещей. Вы знаете мало, но нужные вещи, которых не знают они». «Ну, Учитель, теперь я спокойна». Он продолжает: «Ни один ученый не мог бы задать мне этот вопрос, который вы задали мне. В ней философия цели нисхождения человеческого духа на землю. Человеческий дух через человека преподает свои уроки здесь, на земле, и продолжает свое обучение в Невидимом Мире. Ученик внизу — ученик и наверху в Школе Белого Братства, он тоже ученик». Сестра расплакалась. Она уже знает, что раз она учится здесь, на Восходе, то она будет ученицей в Невидимом Мире, в Школе Белого Братства. Борис Николов Настоящее имя дедушки Благо - Стоян Русев. Дедушка Благо — псевдоним, под которым он создал журнал «Славейче /Соловей/». На своих страницах он пишет собственные стихи и его цель - поддерживать образование детей. С тех пор все стали называть его дедушкой Благо, и так он стал известным. Он был учителем детей в течение 40 лет. Дедушка Благо был на Изгреве на Новый - 1937 год. За столом, где сидел Учитель, сидело 12 старших друзей, которые считались одними из самых личных. Когда уже 12 часов, Учитель обычно произносит речь. После беседы друзья попросили Учителя рассказать что-нибудь о Новом 1937 году. Он упомянул несколько предстоящих событий и в заключение сказал: «Из всех 12 человек за этим столом один уйдет». На следующий день дед Благо посещает Бай Ивана. В их разговоре он вставил: «Дитя, Учитель сказал, что один из этих 12 человек уйдет, и это я». А Учитель не уточнил, кто он будет. Бай Иван сказал ему: «Ах, старик, это твоя выдумка. То так, то не так». Признаков не было. Дедушка Благо был здоров, не болел и Бай Иван дает ему надежду. Но бай Иван сказал мне, что дедушка Благо все твердил про себя, что он тот самый, о котором Учитель сказал, что он уйдет. Приближается осень. Была холодная влажная осень 1937 года. Кто-то из близких дедушки Благо умер, и дедушка Благо поехал на его похороны, но так как осень была очень холодной, он заболел, потому что долго находился на улице. Он простудился, не мог вылечиться и ушел в декабре, как и предсказывал Учитель, не уточнив, кто он будет. Перед уходом Дедушка Благо сказал жене: «Я, наверное, уйду, но когда я уйду, ты не должна ходить на кладбище. Если хочешь, можешь зажечь мне две свечи, поставь их на трубу, они найдут меня там, где я нахожусь. Таким образом он хотел освободить свою жену от посещения кладбища и больше ничего не делать. О следующих двух воскресных беседах в 10 часов Учитель говорит в конце беседы: «Эти две беседы я держал для дедушки Благо. Они для него как две зажженные свечи, и в Невидимом Мире они будут светить для него, и он будет иметь свободу свободно перемещаться, куда ему заблагорассудится. Я дал ему эти беседы, потому что я очень любил его». Это единственное высказывание Учителя о нашем друге в такой форме. Тодор Ковачев - внук рассказывает воспоминания Ивана Антонова Дедушка Благо был духовным человеком. Учитель однажды спросил его в классе: «Представьте, что вас отправляют на планету, где никто не живет, вы будете жить там в одиночестве. Могли ли бы вы принять других людей?» Только дедушка Благо сказал «я». Больше никто ничего не сказал. А я думала, что это чертовски страшно. Елена Андреева К концу лета 1927 года большой зал «Изгрева», в котором Учитель должен был произносить беседы, был готов. Наступила осень. Пришлось подумать и об обогреве зала. В то время для отопления помещений использовались перниковские печи, которые топились дровами и углем. Именно в этот момент мне нужно было ехать в город по срочной работе и поэтому я попросил некоторых братьев поставить печку и трубы. Я вернулся только вечером. Смотрю, печь поставили, трубы тоже, а братья унылые, и сидят, понурив головы, пригнувшись, вне зала. «Что случилось, что случилось, хорошо ли вы поставили печку?» Я быстро спросил их, потому что понимал, что что-то случилось. Наконец, один из них сказал: «А мы ее ставили весь день. Но приближался Учитель, и Он всегда был недоволен ее размещением.“ Из многих случаев, которые у меня были в работе с Учителем, я всегда понимал, что Он хочет, чтобы все было сделано максимально точно и безупречно, без каких-либо упущений, по всем правилам, как Он часто говорил. Я понял, что братья совершили ошибку, не будучи в состоянии понять это. Я вошел в салон, внимательно осмотрел печь и расставленные трубы и увидел, что одна из труб поставлена неправильно — она перевернута и будет дымить оттуда, как только печь зажгут. Они ставили их много раз, но не могли заметить свою ошибку, которая на первый взгляд незначительна, поэтому всегда ставили с этой ошибкой. Мы исправили ошибку, и когда все было готово, Учитель вошел в зал. Теплая улыбка сияла на Его лице, и он сказал тихим тихим голосом: «Теперь все в порядке». Потом, указав на ошибку друзей, которые уже воодушевились и обрадовались, что на этот раз у нас получилось, все они с улыбающимися лицами сказали: «Такое маленькое упущение, и оно мучило нас весь день». Для школьника одинаково важны маленькие и большие пропуски. Николай Дойнов После того, как фруктовые деревья выросли и зацвели, кто-то предложил купить несколько ульев. Учитель выделил средства, и мы купили 5-6 ульев. О них заботился Колю Кайшев, пчеловод по профессии, но неопытный. Он был скорее мечтателем, чем практиком, и можно с уверенностью сказать, что пчелиного меда мы не ели. Не прошло и года, как Кайшева с пчелиной маской на голове возле ульев не видели, а осенью - без меда. Наконец сестра подходит к Учителю и спрашивает Его: «Учитель, что это за работа, брат Кайшев вечно бродит по ульям, а я до сих пор ни одной ложки мёда не съела. Куда девается этот мед?» И вопросительно смотрит на Учителя. Он ответил: «Сестра, я тоже не ел этого меда, я даже не нюхал его. Но есть братья-пасечники из деревни и они несут банку. Давай, сестричка, угостим себя, но другим медом». Они идут в комнату Учителя. Учитель приносит банку меда , открывает ее, набирает полную ложку меда, кладет ее в тарелку и подает сестре. Потом взял ложку меда и себе. «Поедим, сестра, и благословим труд брата и его ульи». Сестра ест мёд и говорит: « Учитель, можно, чтобы каждый из нас хотя бы раз в год съедал одну такую ложку». Учитель отвечает: «Может быть». На следующий день Учитель строг и говорит: «В этом году я буду заботиться о пчелах! И никто к ним не будет приближаться». Целый год Учитель ухаживал за ульями. Он наблюдал их и осматривал улей за ульем. С тех пор сохранилось несколько фотографий Учителя на пасеке. Это был единственный год, когда из ульев было получено по 2-3 бидона меда, благодаря Учителю. На обед Учитель приносит банку меда, и одна и та же сестра давала каждому по ложке меда. Итак, мы все ели мед, и желание сестры сбылось. Все окружили Учителя и сказали Ему: «Учитель, ваш мед очень сладок!» Учитель улыбнулся и сказал: «Он сладкий, потому что я говорил с пчелами. Я столько лет держу беседы с вами, а вашего меда еще не пробовал. Я знаю только, как вы жалите словами. Это то, что я получаю от вас. И знаете, что говорят люди? Я не хочу ни твоего жала, ни меда!» Учитель уже серьезен. Мы смотрим вокруг и больше не облизываемся, потому что с ложкой меда, которую мы съели, нам преподнесли урок, что Слово Учителя должно применять в жизни. На следующий год ульи снова перешли под опеку Колю Кайшева и других братьев, увлекавшихся пчеловодством, но такой пчелиный урожай не повторился. Борис Николов Учитель часто посещал концерты. Иногда сами артисты присылали Ему билеты или Его друзья забирали его на хороший концерт. Его всегда сопровождали несколько братьев. Однажды двое друзей купили Учителю билет на концерт великого скрипача в зале «Болгария». Конечно, они будут сопровождать Его. При этом эти братья очень заботились об общественном мнении и своей внешности. Они берут фаэтон и приезжают. Зима - снег по колено и метель. Через некоторое время Учитель выходит готовый, с тростью, но, к великому ужасу друзей, Он надел на голову соломенную шляпу - панаму. Как они могут теперь сказать Ему, что соломенная шляпа не годится зимой? А Учитель спокоен, как будто так и должно быть. Ничего, друзья проглатывают кусок, и поезжают. В фойе Учитель сияет в соломенной шляпе, и все смотрят на Него. Братья торопятся сдать одеж палто в гардероб. Потом при уходе с концерта - то же самое. Один из братьев рассказывает мне: «Посреди зимы, на морозе, я вспотел». Когда все возвращаются на "Изгрев" Димитр Кочев подходит к Савке и спрашивает: "Сестра Савке, нет ли у Учителя другой шляпы, кроме соломенной, потому что над нами все смеялись из-за нее на концерте в зале "Болгария"?" Савка ведет его в комнату, открывает дверь и что видит брат: много шляп - расставленных на столе как на выставке в фирменном магазине. Смотрит брат Кочев и не верит своим глазам. Все шляпы - какая из них более официальная. Брат спрашивает: «Почему они здесь?» Савка спокойно ответил: «Учитель приказал мне почистить их щеткой и поставить на стол, потому что будет выставка шляп и они должны быть готовы». Брат понимает, что это для него приготовлено Учителем, идет и рассказывает остальным в мягких шляпах, они приходят, смотрят на новые шляпы и удивляются. В это время Учитель рассказывает окружающим, которые спрашивают Его о концерте, как это случалось каждый раз. Димитр Кочев смотрит, его глаза слезятся, а по лицу текут слезы. С другой стороны, что-то в нем заставляет его смеяться, и он начинает смеяться. Он и смеется, и плачет. Через некоторое время, когда он рассказывал эту историю, глаза его всегда наполнялись слезами, он вытирал их рукой и говорил: «Какое величие было в этой соломенной шляпе и как смешны мы были в мягких шляпах на головах». На следующий день Учителю рассказали, как смущены были братья на концерте. Учитель ответил просто: «Так какой смысл носить соломенную шляпу? Общественное мнение? Важно, чтобы урок был передан ученикам». Общественное мнение - тиран. Учитель хочет освободить нас от него. Первые несколько лет мы ели с Учителем в столовой дома на Опалченской, 66, на первом этаже. Мы гордились тем, что Учитель разделял с нами Свой стол. Но иногда нас приглашали в Софию в один из братских домов. Приходили старшие братья - они самым официальным образом возьмут Учителя и отведут Его к себе. Но еда - горшки с едой и хлеб - их нужно было перенести с Опалченской 66, мы хватаем их за ручки, а они - большие кастрюли, собирают до двадцати литров еды. И так идем по городу. Негде спрятаться. Все смотрят на нас, улыбаются и смеются над нами. Поначалу нам было очень стыдно, мы еле выдерживали - какое издевательство было только от горожан. Но постепенно мы к этому привыкли, особенно после того, как участились эти торжественные обеды для Учителя. В тот момент, когда мы привыкли к смеху и насмешкам и нам стало все равно, что мы несем в руках, для чего мы это несем и по каким улицам проходим - случилось самое неожиданное: Учитель вдруг перестал ходить на обед в братские дома. Вероятно, мы усвоили урок об общественном мнении. Общественное мнение — великая сила. А иногда соломенная шляпа, даже на голове Учителя, может перевернуть мир в нас и вокруг нас. Это был урок об стремлении ученика к внешнему. Учитель говорит: «Объект ученика внутри — Бог. Поэтому нет препятствий для Его достижения, Он всегда доволен, потому что все внутри Него. «Люди во всем мире ищут свой объект извне, поэтому их жизнь полна неудовлетворенности». Борис Николов, Мария Тодорова Осенью 1942 года на экскурсию пожелали поехать только братья, так как, по мнению братьев, сестры, как женщины, только мешают настоящей духовной экскурсии. И что случилось? Когда мы подошли к хижине, первой, кто нас встретил, была маленькая девочка. Вероятно, она была в хижине с родителями. Маленькая девочка подошла, улыбаясь, и встала перед Учителем. Он погладил ее по голове, повернулся к братьям и сказал: «Вы не хотели сестер в эту поездку, а здесь — ваша сестра приветствует вас!» Все были ошеломлены, и Учитель добавил: «Как только пришли братья, пришла и сестра!» Поэтому Учитель использовал любую возможность, чтобы преподать нам урок. Желание братьев было - чтобы не было сестер, чтобы они не мешали нам в переходе. Учитель, поняв желание братьев в Софии, сказал им: «Ах, пройдем без них». А эта сестра первой встретила нас у хижины. Учитель никогда не унижал женщин. Сестры всегда ценятся наравне с братьями. Таково было правило в Его Школе. Он не различал и не отдавал предпочтения братьям. Все были равны - в беседах, упражнениях, экскурсиях. Именно поэтому Он однажды сказал: «Как Я руковожу Школой, до сих пор никто не руководил ею». Проблемы, возникающие между братьями и сестрами, обсуждались Учителем в разговорах и беседах. Он дал нам методы, как справляться со всеми трудностями в нашей жизни. Вот почему знания, которые Он дал нам на пути Ученика, ценны. Борис Николов Дом дяди Петко Гумнерова был открыт для всех. Он стал домом Божьим. Здесь жил Учитель, постоянно принимая гостей и проводя Свои беседы перед открытым окном. Особенно в воскресенье было очень торжественным. Двор дяди Петко был полон людей. Однажды, увидев в саду столько людей, он расстраивается и возбуждается, обнимает 10-летнюю девочку и целует ее. Дядя Петко женат, но у них детей нет. А целовать чужих детей на глазах у такого количества людей не разрешалось по тогдашним правилам. Другие друзья это видят и целовать девочку для них большой грех и позор. И он обнимает и целует ее на глазах у всех в саду. Тогда это было запрещено. Мораль была очень строгой. Времена были другие. После этого поцелуя начался шум, кампания против него и всеобщее недовольство. Собираются старые друзья и осуждают дядю Петко. В это время Учитель находился в Сливене и вместе с другими друзьями разбили палатки на Голубых Камнях. Братья в Софии устроили суд, упрекнули его и исключили из Братства. Ему говорят: «Ты больше не из Братства!» Они решают, что Учитель больше не должен жить в доме дяди Петко, потому что он уже опозорен. Тогда один из состоятельных членов новообразованного суда предлагает красивую комнату в своем большом доме с прислугой. Он человек богатый - заведует военным издательством, где есть фирма "Лазарь Котев и Гугулов", склады для литературы на ул. Бенковского, 19; кроме того, у него есть единственный склад всех теософских книг на улице Алабинской, 37. На его складах находятся печатные беседы «Сила и жизнь» Учителя. В общем, успешный человек. Тогда он решил финансировать делегацию из трех человек, чтобы поехать в Сливен к Учителю и объявить о решении суда - что дядя Петко исключен из Братства и что Учитель должен переехать жить в богатый дом Лазаря Котева. Так создается комиссия из трех человек. Второй член комиссии – Тодор Бычваров. Он был общественным деятелем, видным теософом, издавал «Библиотеку духовной жизни» и через нее издавал много оккультной литературы. Он вращался в наших кругах, знал Учителя, но считал Его более продвинутым, более ученым и более успешным проповедником. Третьим членом комиссии стал Иван Радославов, учитель истории средней школы, чрезвычайно одаренный человек, историк с большим даром речи. Он был с Учителем еще с первых лет. Итак, делегация из трех человек поехала из Софии в Сливен, чтобы представить свое решение Учителю. Прибывают братья на Синих Камнях, Учитель встречает их сдержанно, серьезно и сурово. Братья становятся перед Ним, и Иван Радославов начинает излагать дело. Он говорил убедительно, в высоком академическом стиле с таким воодушевлением, что два других члена делегации слушали, разинув рты, и только кивали головами, подтверждая свое согласие с Радославовым. Однако Учитель молчит и не говорит ни слова. Чем больше брат говорит, тем строже становится Учитель. Брат закончил, Учитель молчит. Становится неловко. Братья чувствуют себя неловко. Наконец он повернулся к Радославову и сказал только одно слово: "Говно!" Радославов говорит Паше Теодоровой: «Одним этим словом Учитель в одно мгновение прервал мою речь. Я, в частности, почувствовал себя голым и чрезвычайно пристыженным. Учитель замолчал и предоставил нам возможность говорить дальше, но мы молчали. Один из нас спросил: Скажите нам что-нибудь о нас. «Если вы достаточно сильны, чтобы вынести то, что я вам скажу, я смогу удовлетворить ваше желание». — Мы готовы, Учитель, — ответили мы все в один голос. - «Тогда слушайте. Прежде всего, как ученики, вы должны усвоить следующий урок: ученик не имеет права исправлять Божественное. Тем не менее, вот что вас ожидает в ближайшем будущем: один из вас разорится, потерпит крах в материальном плане; другой уйдет, а третий обречен на одинокую старость». Все в удивлении уходят, а Бычваров крайне возмущается и пишет стихотворение акростихом, так как начальные буквы, просматриваемые сверху вниз, дают следующую фразу «Петр Дынов — лжепророк». Это стихотворение было опубликовано, но к концу года он умер. В следующем году Лазарь Котев, богатый издатель, обанкротился. Позже он объявил себя против Учителя. А Иван Радославов, потеряв салон на улице Оборище и свой дом, после того как у него украли деньги, поселился в бараке в Изгреве. Ушла из жизни его дочь Люба, а за ней и жена, а он остался один. А главное, на Изгреве было человек 200, которые соревновались друг другу в помощи, а о брате Иване Радославове никто не вспоминал. Его забыли все, хотя он и был на Изгреве. Наконец, если кто-нибудь случайно подходил к нему, он указывал на себя и говорил: «Вот тот, кто пытался исправить Божественное!» Это была трогательная сцена и урок для следующего поколения. Мы являемся свидетелями того, как исполнились слова Учителя. Брат Иван Радославов был разумным человеком, но ошибся в данном случае и забыл, что Учитель не человеческой эволюции, а посланник Божественного мира. Старая мораль, старое внешнее благочестие не может быть мерилом новой морали. Перед Великой Любовью Божией все старое отступает, молчит, слушает и учится. Петко Гумнеров также присутствовал на соборе в Тырново. Мы выстроились группами по 10 человек молиться в Горнице. Но ни одна из групп не хотела его принимать, потому что Петко по их мнению согрешил, он остался в одиночестве. Он был грешным для всех. Так же, как он был угнетен своими поступками, как его мучило презрение всех , он был почти отчаянным человеком. Никто не принимал его в группу, чтобы он мог подняться на горницу и помолиться с ними. Все группы выстроились в горнице для молитвы. Эта задача выполнена. Тут мимо дачи случайно проходит Петко, выходит Учитель и говорит ему: «Петко, пойдем вместе наверх помолимся!» Брат в шоке. Учитель берет его за руку, они идут наверх, читают свою молитву. Они не торопятся, так как группы уже прошли и расположились вокруг палаток. Через некоторое время сверху спустился оживший Петко. Он спускается улыбающийся, просветленный, слезы радости текут из его глаз. Рядом с ним Учитель. Все смотрят на них. Петко целует руку Учителя и уходит. Друзья молчат и наблюдают за видом. Это живое человеческое воскресение. И с тех пор Петко так не мучился, что друзья пренебрегали им. Борис Николов, Паша Теодорова Однажды на одной из скамеек сидели старшие братья и сестры, мы тогда были молодыми. Они сидели очень важно, был праздник и они одели новую одежду. Они сели на скамейку. Место вокруг Учителя было занято и они хотели, чтобы все внимание Учителя было только на них, потому что они завидовали нам, что Учитель уделяет больше внимания молодым. А причина была очень проста. Мы шли во всякое время и о всякой нужде просили Его, и нам не стыдно было просить Его. И поэтому мы постоянно были рядом с Ним. А они были очень важными, иногда высокомерными по отношению к нам, потому что они были с первых лет Братства с Учителем. Они сидели на скамейке, а посредине сидел Учитель и разговаривал с ними. В какой-то момент со скамьи раздался грохот, и все официально одетые старшие братья и сестры упали на землю с поднятыми ногами. Учитель стоял. Незадолго до того, как скамья сломалась, Он встал. В следующий момент раздался грохот, и все покатились по земле. Бороды у старых братьев торчали, как у коз, штаны и юбки торчали. Общий шум и суматоха. И Учитель стоял, официально одетый в бежевый костюм. Да, это был пример бодрствующего сознания Учителя. Волнение длилось несколько минут. Они стали вставать, а мы, молодые люди, стояли в стороне и смеялись. — Нет ли здесь кого-нибудь, чтобы помочь нам? — воскликнула пожилая сестра. «Есть, есть, — ответили мы, — но вы нас не хотите». - "Ах, мы хотим вас, мы хотим вас!" Мы подошли и стали их поднимать. Затем старшие братья и сестры спели «Братство, единство». Учитель улыбался. Ученикам одновременно преподали несколько уроков. Борис Николов Старшие друзья были очень состоятельны — у большинства из них были разные профессии, приносившие большие деньги. Были клерки, юристы, учителя, торговцы. У них было много имущества и денег, а мы, бедные студенты, ходили на стройки работать, чтобы заработать на жизнь. Это были те богатые братья, которые думали, что Учитель понимает только духовное, а не и материальное. Так думали все. Это было удивительно. Если вы сегодня откроете беседы Учителя, данные им в то время, вы найдете Его мнение о материальных благах и духовных благах. Есть законы, по которым движутся те силы, которые приносят духовные блага и материальные блага. Это есть в Слове Учителя. Но одно дело слушать, другое понимать, и совсем другое применять. И самое главное, нравится ли вам то, что говорит Учитель. Старшие братья обратились к Учителю и спросили Его: «Учитель, что нам делать с нашим имуществом?» Учитель строго посмотрел на них и сказал: «Вы оставите их государству!» Это выражение словно разрезало звездное небо над «Восходом» сверху донизу ножом и разрезало его надвое. Это предложение также разделило надвое пожилых друзей. Они вздрогнули и ужаснулись. Как государству, у них есть дети, наследники? Они думали, что своим ответом Учитель даст им какой-нибудь совет, как сохранить имущество, и в знак благодарности они дадут немного денег на братские нужды. Но в данном случае ответ был категоричен: "Оставите собственность государству!" Они запаниковали и разошлись. Я стоял безмолвный. Учитель посмотрел на меня серьезно и строго, ничего не сказал и ушел. Прошло более десяти лет. К власти пришли коммунисты. Учитель ушел. Вышли новые законы. Одним из них был закон о крупной городской собственности, вследствие этого каждый имел право на один дом. Правительство все взяло, национализировало и сделало государственным. Старшие братья внезапно обеднели. А тем, кто умер, - их наследники стали бедными. Все возмущались и обвиняли коммунистическое правительство в его беззаконии. И предо мною был взор Учителя в ту звездную ночь «Восхода / Изгрева» и Его слова, разделившие ночь пополам. Борис Николов Ольга Славчева пошла к парикмахеру, накрутила волосы, а потом пошла на беседу. Учитель должен был показать некоторые френологические центры. И так как Ольга была у парикмахера, он стал показывать на ее голове разные френологические центры. Она чувствовала себя неловко, потому что Он не одобрял завивку ее волос. Внезапно всеобщее внимание должно быть приковано к ее голове и этим френологическим центрам, которые не каждый может увидеть и понять. Но случилось наоборот - все смотрят на ее волосы, она вся красная от смущения, вся в поту и еле выдерживает их взгляды. А Учитель продолжал спокойно объяснять и делал вид, что ничего не замечает. Учитель требовал, чтобы сестры не завивали волосы, а естественно расчесывали их. Марийка Марашлиева Когда мы вместе обедали, обычно два места около Учителя оставались свободными. Иногда Он приглашал гостя, приехавшего из провинции или кто-то другой должен был решить свою задачу с Учителем, и Он ставил его рядом с Собой. Но Учитель так и не объяснял, почему рядом с Ним сидел тот или иной человек. Была борьба и соперничество за то, кто сядет рядом с Ним. Иногда были сцены, ссоры, события были настолько смешными, что мы все смеялись, в том числе и обиженные, что не сидели рядом с Учителем. Иногда в одну секунду или минуту складывалось так много всего, что тот, кто должен был сидеть рядом с Учителем, вдруг отворачивался от рассматриваемого места или об этом говорили, и кто-то другой садился рядом с Ним. Садился тот, кто должен был сидеть рядом с Ним. Это знал только Учитель. Каждое переживание вокруг этих двух мест рядом с Учителем было связано с соперничеством и большими переживаниями. Сестра, считавшая, что ей выпала честь сидеть рядом с Учителем, была Балтова. Однажды молодой брат сел рядом с Учителем на то место, которое, по ее мнению, было ее собственным. Она опоздала на минуту или две, а Учитель уже сидел. Блатова подошла и велела молодому брату встать, потому что это ее место рядом с Учителем. Однако брат не согласился. Она подняла скандал: «Я хочу правды от Учителя для этого места, которое принадлежит мне по привилегии и милости!» Учитель посмотрел на нее очень серьезно и сказал: «Предлагаю написать номера на всех стульях, бросить жребий, а потом посмотрим». Всем это явно нравилось, потому что братья и сестры из крайних мест надеялись по воле жребия добраться до Учителя или против Него. Пары чисел писали попарно, по одному перед каждым стулом, а другое в шапке. Перемешали числа, каждый вытянул свой жребий. Друзья стали занимать свои места. Что получается? Жеребьевка определила, что кто какое место раньше занимал, теперь снова занял его и никакого размещения абсолютно не было. Самое главное: место Балтовой определилось. Число, которое она вытянула, показывало, что она должна занять именно то место, на которое претендовала, и говорила, что ей дано по привилегии и милости. Она самым демонстративным образом села рядом с Учителем. Учитель был серьезен и не сказал ни слова. Брат, сидевший рядом с Ним, занял место напротив Учителя. Перед жеребьевкой это место было пустым, обычно там сидел Тодор Стоименов, но его позвали по какой-то работе, и он не смог прийти на обед. Дело разрешилось, и все поняли, что Балтова права в этом случае. Но за все время Учитель не сказал ей ни слова, не повернулся к ней и не улыбнулся ей. Все это время Учитель, смеясь, разговаривал с младшим братом, сидевшим против Него за столом и место которого определялось по жребию. В конце концов Балтова не выдержала и сказала: «Я хочу поменяться местами с этим братом напротив». Все громко расхохотались, и их смех вознесся до небес. Учитель, глядя вперед, сказал: «Нужно повиноваться воле жребия, когда это делается в присутствии Бога». Это был интересный случай «воли жребия». Мария Тодорова Сестра Тодора Юрданова Станчева была братской работницей, и мы работали вместе. Она немного нервничала и время от времени тренировала нервы на мне. Какое-то время она плохо обращалась со мной, и я пытался мириться с ней, не реагируя. Но однажды она вышла за рамки и я решил обратиться с этим вопросом к Учителю. Однажды я выхожу из виноградника, где работал, и в это время ко мне подходит Учитель. Я подумал, что должен обратиться с этим вопросом к Нему. Я хотел воспользоваться случаем, чтобы представить Ему все, что происходит со мной с этой сестрой, и как раз в этот момент Он настиг меня и, не говоря ни слова, ответил мне вслух: «Да, я знаю, я знаю, она допускает много ошибок. Духи подвергли тебя очень тяжелому испытанию. Надеюсь, ты справишься. Ты должен быть героем. Я молчал, и уже знал, что имею дело не с Тодорой, а с беспокойными духами, которые вселились в нее и круглосуточно через нее нападали на меня. На такую тему у меня есть что рассказать разных историй, но излагать все не очень удобно. Я терпел, но вы не выдержите прочитать это. Вы спросите: что это за школа? Учитель однажды ответил на этот вопрос так: «Здесь, в этой Школе, тоже учат боги!» Вы понимаете, что это не только Школа для человеческих душ, но и для богов, которые правят целыми вселенными. Ангел Вылков Мы были на экскурсии в Витоше. На пути к бивуаку был камень, который Учитель назвал «Камнем-сокровищем». Мы всегда отдыхали на этом камне, когда возвращались с экскурсий. На нем было удобно сидеть и был хороший вид вниз. Почему Учитель назвал его именно так, я не мог понять. Но другие восприняли слова Учителя буквально, и в следующий раз, когда мы снова поднялись на бивуак, большой камень был отодвинут в сторону, а место, где он лежал, было раскопано. Наши друзья копались в поисках клада, но ничего не нашли. Мы увидели дыру и сказали Учителю. Его лицо приняло недовольное выражение: «Кажется, я веду учеников на гору, а я водил кладоискателей». Мы посмотрели друг на друга, а те кладоискатели были глухи к тому, что их это не касается, и думали, что все так и останется скрытым. Учитель приказал: « Заройте дыру и поставьте камень на то же место». Они вдруг вынули спрятанные кирки и лопаты и стали закапывать. А мы сидим наверху и издалека видим, как пытаются зарыть "клад". И он был на большой лужайке вниз от бивуака. Вокруг нас были смешные и грустные вещи. Учитель много раз говорил, что зарытые клады небезобидны, что они охраняются духами тех, кто их закопал, и что те, кто решит их выкопать и не знают, что делать в таких случаях, могут пострадать. Но одно дело сказать, другое услышать, а третье исполнить. Выполнение относится к ученику, слушание к слушателю, а глухота к искателям сокровищ. Мария Тодорова Садимся на скамейку у фонтана и разговариваем с Учителем. Внезапно раздалась речь, которая усилилась и переросла в ссору. Две сестры подрались из-за забора, разделявшего их дворы. Они наделали много шума. Учитель нахмурился и сказал: «Посмотрите на их умы. А о чем они спорят? Они думают, что это «Восход солнца / Изгрев» Белого Братства». Он указал на весь Восход - газон, салон, маленькие деревянные домики и продолжал: "А "Восход" еще не спустился на землю!" После ухода Учителя сестры продолжали ссориться, иногда мирились, потом снова ссорились, пока пришло время и та сила, которая вывела их из бараков и приютила в квартирах, а бараки разрушила. Борис Николов Я не знаю, откуда взялся этот человек и пришел на Восход / Изгрев. Он был озорным человеком. Он хотел подражать образу Учителя и отпустил ту же бороду, ту же прическу, долго стоял перед зеркалом с расческой, чтобы выглядеть в точности как образ Учителя. Он ходил по провинции и проповедовал. Там, где его не знали, говорил, что он г-н Дынов. Он развил целую деятельность через подражание и заблуждение. Он был простым и невежественным человеком. И это произошло во время Школы Учителя. Вы увидите его на некоторых общих братских фотографиях, стоящего на месте и позирующего в позе Учителя. Есть даже такие фото, где Учитель фотографируется с друзьями, а Савов встороне и предстает двойником Учителя. Но если вы посмотрите невооруженным глазом, то увидите подражание и падение человека. Многие сестры и братья удивлялись терпению Учителя, потому что Савов таким образом компрометировал Его. Мало того, что духовенство, военные и общественность оскорбляли Учителя в любом случае, но это подражание в лице Савова появилось внутри Братства, чтобы он мог еще больше подогреть издевательства над Учителем и дать повод другим говорить: «Посмотрите, какой простодушный господин Дынов!» Наконец одна сестра не выдержала, подошла к Учителю и сказала: «Учитель, я не могу понять, нет ли возмездия Божия тому, кто принял образ Божий и хулит на Него?» Учитель посмотрел на нее и сказал: «Сестра, я не говорил, что нет возмездия от Бога, но оно приходит в определенное время». Сестру ответ не удовлетворил, но она ничего не могла поделать. Однажды подражатель Савов выезжает из города на Изгрев и проходит через лес. Не так ли, там стоят солдаты. В то время солдаты учили их, что злейшими врагами державы были коммунисты и дыновисты. И как раз в это время проходил Савов, одетый в псевдообраз господина Дынова. Один из воинов крикнул: "Вот он - Дынов проходит, давайте покажем ему, как он разрушит государство!" Все вскочили на ноги, бросились к Савову, схватили его и так избили его, что повалили на землю. Затем солдаты бежали, довольные тем, что расправились с врагом государства. Савов с трудом добрался до Изгрева, лег на вершине луга и застонал. Та же сестра проходит мимо и видит его. — Что случилось, брат Савов? - "Они ошибочно приняли меня за Учителя и избили меня". И он рассказывает всю историю. Сестра плакала от умиления перед Божьей местью. А брат Савов, глядя на сестру, думает, что она плачет из-за него, и продолжает рассказывать с мельчайшими подробностями о его избиении. Наконец он говорит: «Сестра, ты знаешь, какой тяжелый венец я ношу на голове. Царская корона тяжела для простого гражданина». Сестра добавила: «Брат Савов, почему бы тебе не выбросить царскую корону и не сбрить бороду, не подстричься и не стать самым обыкновенным мужчиной?» «Я не могу, сестра, это моя работа, носить чужую корону». Только тогда сестра поняла, что Савов знал, кому он служит и кем собирается быть слугой. Это было во время Учителя. И после Учителя произошло то же самое. Михаил Иванов из Франции сделал то же самое и замаскировался, приняв образ Учителя, отрастив такую же бороду и усы и подражая Ему. Он заявил, что уже стал Учителем. Скрипачка Иоанна Стратева ездила в Париж, навещала его, чтобы сыграть для них, и, наконец, он заявил ей: «Я величайший подражатель!» Борис Николов Жили они в старой части Софии - отец, мать и дочь. Отец был ремесленником, работая круглосуточно в маленькой мастерской, чтобы прокормить жену и любимую дочь. Жена ремесленника стала последовательницей Учителя Дынова и стала посещать беседы на Восходе. Она также представила свою дочь, ученицу средней школы, примерно 17-18 лет. Они вместе приходили на Восход/ Изгрев, играли в Паневритмию, встречались с последователями Учителя и чувствовали себя прекрасно. Но на все это потребовалось время, и они перестали заботиться о том, кто зарабатывал себе и им на жизнь с трудом. Он возвращался домой, но приготовленной еды уже не было, жена и дочь его не ждали, он не был выстиран и выглажен. В общем, дом уже был заброшен. А до этого было не так. Он начинает расспрашивать их, спорить с ними. И вместо того, чтобы молчать и заботиться о нем, они разинули оба свои большие рты и осыпали его новыми словами и неведомыми ему упреками. Он узнал от них, что его семейная жизнь с ними была кармой, что он обязан их кормить, потому что таким образом платил за свою карму. Его обвиняли в том, что он материальная личность, а они духовные и недоумевали, как они до сих пор терпят его и живут с ним. Он отставал в своей эволюции, потому что заботился только о материальном. Он спрашивал, что должен делать материальный человек. Он поделился со старым знакомым, какое чудо пришло ему в голову. Он сказал ему: «А почему бы тебе не отогнать их, чтобы они жили там, на Изгреве?» "Нельзя - они там постоянно с утра до ночи, чего мне их гонять". - "Хорошо, а кто их тогда кормит?" - "Сами себя кормят, но на мои деньги". - Тогда у вас очень тяжелое положение. Ступай к Дынову и пожалуйся Ему». - «Я пойду, почему бы и нет. Я спрошу его лицом к лицу. Такая большая беда пришла мне в голову». Как-то в воскресенье, на беседе в 10 часов, когда принимались и граждане из города, подошел наш знакомый, сел на стул и решил внимательно послушать, о чем так много говорит Дынов. И тут, к своему великому удивлению, Дынов начал рассказывать о том, какой должна быть современная женщина и жена, согласно Новой Доктрине. Он слушал и не верил своим ушам. Жена должна была быть ласковой с мужем, не ссориться с ним, не шуметь, следить за домом, сиять чистотой, готовить мужу вкусную еду, стирать, гладить, латать; когда муж вернется, взять тазик, налить ему воды, чтобы руки помыть, потом ноги в тазу помыть, белым полотенцем обтереть, и все время к нему быть ласковой. Потому что эти руки и ноги кормят всех в доме. А Учитель перечислил до 30 пунктов, какой должна быть жена и каковы ее обязанности. И это именно то, чего не делала его жена с тех пор, как стала дыновисткой. Потом, к ему удивлению, Дынов стал перечислять, какой должна быть его дочь к отцу: встречать его, уважать его, петь ему песни, гладить ему рубашки и многое другое в этом роде, до 30 пунктов обязательств дочери перед отцом. Этот маленький человек слушал и не верил этому. Разговор кончился, и он подошел к Дынову и спросил его: «Ты с ними так разговариваешь и каждый раз их учишь?» «Да, я так с ними разговариваю и так их учу». - «Да, но дома я этого не вижу; то, что вы говорите, не дома». - «Я здесь Учитель и учу их так, как вы слышали и видели. А в вашем доме - другой Учитель, и поэтому там все по-другому. Здесь Учитель один, а там у тебя в доме Учитель другой». «Хорошо, а теперь что я буду делать с этим Учителем дома?» - "Иди к Бояну Боеву, расскажи ему все, и он тебе скажет, что делать". Он идет к Бояну Боеву и рассказывает ему все от начала до конца. Брат Боев все время хохочет. — Но тебе смешно, а я плачу. «Теперь, если ты послушаешь меня и будешь делать то, что я тебе скажу, другие начнут плакать, а ты будешь смеяться, как я». «Я сделаю это — мне некуда идти». Брат Боев показывает ему барак, где он может переночевать. Он заставил его пойти на следующий день, чтобы забрать одежду, деньги и продукты, купленные на его деньги. Привезти все это с телегой на Изгрев и предупредить всех в районе, чтобы не давали деньги жене и дочери на покупку продуктов. Сказано, сделано. Он нагрузил телегу, а дома жена и дочь смеялись и издевались над ним. "Ты несчастный. Хорошо, что мы избавились от тебя, потому что ты заклятый кармический враг. Благодаря нам ты существуешь. Ты пропадешь без нас». Он молчит, загружая тележку. «Ладно, куда ты идешь, чтобы знать и рассказывать тем, кто о тебе спрашивает?» - "Еду на Изгрев к Дынову". «Ой, ой, в одной семье два дыновиста хватит. Нас достаточно. С тремя дом будет разрушен». «Он все равно исчез, так что я стал дыновистом». Телега уезжает, и они начинают ссориться. «Ты виновата в том, что наш человек стал дыновистом». Наш знакомый приехал на Восход, разгрузил телегу в пустой бараке. А там Боян Боев встречает его с двумя сестрами и говорит ему: «Теперь мы о тебе позаботимся. Но завтра пойди к Учителю и расскажи ему обо всем. Он идет к Учителю и рассказывает Ему все, от иголки до нитки. Учитель сказал ему: «Иди к стенографисткам и скажи им, что я посылаю тебя расшифровать и дать тебе копию этой беседы, в которой я сказал, какими должны быть жена и дочь согласно Новому Учению». Он идет туда, все им рассказывает, они смеются и дают ему копию беседы. Он возвращается к Учителю и сообщает ему, что беседа в его руках. «Ты вынесешь на отдельный лист бумаги все, что я сказал о том, какой должна быть жена и какой - дочь». Он сидит, читает и пишет. Приходит Боян Боев, читает беседу, читает пункты и говорит: «С двумя сестрами все это мы сделаем: с супругой по одному списку, а с дочерью - по другому списку». Вот что происходит. Одна сестра читает по пунктам и выполняет. Она здоровается с ним, помогает ему вымыть руки, моет ноги, вытирает их белым полотенцем. На стол ставят вегетарианскую еду. На столе все, так как мужчина уже отдает свои деньги Бояну Боеву. Он ест, ему поют несколько песен и дают ему поспать. Утром он идет на работу и возвращается поздно вечером. Две сестры ждут его и работают над списком, висящим на стене - одна отрабатывает дела за жену, а другая - за дочь. В его магазинчике говорят: «Ты приходишь побритый, вымытый, выглаженный и уже ужоженный. Кто кормит тебя, кто поит тебя и кто следит за тобой?» - «Не одна, а двое заботятся обо мне. Читают из двух списков по пунктам и выполняют. И рассказывает, что с ним случилось. Никто не может поверить, что это правда, и что это могло произойти в Софии и то на Изгреве /Восходе солнца/. А те двое - мать и дочь, вдруг понимают, что у них нет ни денег, ни провизии - все собрано, никто не дает им в кредит продуктов и не дает денег в долг, потому что муж предупредил всех в районе. Они начинают голодать, постоянно ссоряться и ищут кто виноват во всем этом. Наконец они идут к Бояну Боеву и жалуются ему. Он им говорит: «Вы его выгнали, а мы его сюда приняли. За ним ухаживают две сестры — одна работает по одному списку, а другая по другому». - "Какие списки?" - «Вот, возьмите и прочитайте эту беседу, которую Учитель дает для него и для вас. Потому что вас нет, а он есть - мы нашли двух сестер - одна играет роль жены, а другая дочери. Прочтите беседу на лужайке и верните ее мне позже». Читают, читают, ничего не понимают и возвращаются. «Мы ничего не понимаем, внутри нет ни пунктов, ни списков. — Пойдемте и отведем вас в его барак. А там аккуратно и чисто. На стене портрет Учителя, с одной стороны список «Обязанности жены», а с другой стороны список «Требовании к дочери». Боян Боев читает им пункты. «Это было хорошо, но есть ли кто-нибудь, чтобы делать эти вещи?» — «Есть, сестра, есть — есть две. Одна играет роль супруги, а другая - дочери. И он очень доволен всем этим». — Она спит с ним? "Ах, сестра, я не знаю, что здесь." Я знаю, что такое Божественная Любовь. Для человеческой любви — вы специалисты». - "Так что мы будем делать теперь?" - Мы приняли его здесь как брата. Он не утяжеляет нас. Он уходит утром - возвращается вечером и оставляет мне деньги, а я отдаю сестрам, чтобы они купили ему еды и приготовили для него еду. Выполняем все пункты подряд. Они оказались очень прилежными сестрами». - "Так что же нам теперь делать?" - "Подвизайтесь в Господе". Через несколько дней они снова приходят на Восход, но голодные, изможденные, с опущенными глазами, молчаливые. Брат Боев дает им горшок с едой и говорит им: «Вот что приготовили ему сестры вчера. Ему понравилось, он ел, но это осталось. Ешьте и смотрите, чем мы его кормим». Они набросились на горшок и опустошили его. Дочь сказала: «Они готовят лучше тебя, так что мой отец останется с ними». Мать ударила ее. «Спасибо, я создала тебя». «Да, но они готовят лучше тебя». - кричит дочь. А Боян Боев смеется. "Брат Боев, есть у нас выход?" - "Идите к Учителю, посмотрите, что Он вам скажет". Они идут и молчат все время с опущенными головами. Он сказал им: «Идите к стенографисткам и возьмите эту беседу. Прочтите ее, запишите по 30 пунтктов за мать и 30 - за дочь и приступайте к их выполнению. Если вы научитесь их выполнять, твой муж может вернуться». Они читают, копируют, пишут и плачут от горя. Прошло два месяца с тех пор, как этот друг был на Изгреве, и две сестры заботятся о нем по пунктам в обоих списках. Мать и дочь несут список Бояну Боеву, и он проверяет, знают ли они пункты наизусть. Они их знают. Затем он идет к Учителю и докладывает Ему, как далеко зашло это дело. „ Они могут уже идти домой, но мать и дочь должны работать над этими двумя списками!" Боев возвращается и сообщает новость. Они вздыхают с облегчением. Боев дает им деньги, чтобы они ему готовили. Мужчина возвращается домой. Эти двое встречают его и соревнуются, чтобы служить ему. Вергилий Крыстев Однажды во время беседы, под влиянием плохих советников, я неосознанно задумался о некоторых вещах, не соглашаясь с тем, что говорил в данный момент Учитель. Мое поведение было не враждебным и не негативным, а скорее критическим, независимым и с претензиями на то, что у меня тоже есть свое мнение и понимание. Я никогда не позволял себе думать, что Учитель самый обыкновенный человек, как мы, или что я отрицал Его в своем уме или что я удалил Его из Его высокого положения. Во время беседы, к моему удивлению, Учитель сразу же сделал небольшое отступление и сказал: «Если ты будешь спорить с кем-то умнее тебя, ты увидишь, что ты глупый человек, если ты будешь сражаться с более сильным, ты будешь свергнут и тебе будет больно.» Я сразу пришел в себя, понял, что это обо мне, остановил плохие мысли, которые в данный момент вторгались в мою голову и я не знал как и откуда они взялись, я вошел в поток мыслей Учителя и продолжил слушать беседу. Я понял, что перед Учителем надо присутствовать с необходимой подготовкой, вниманием, чистотой, что разум должен быть бодрствующим и нужно быть хорошо окруженным, чтобы не попасть под влиянием темных сил, которые хотят помешать Его делу. Хотя и в негативном смысле, я приобрел опыт, за который я очень благодарен Учителю. Тодор Божков Среди первых учеников были те, кто под влиянием теософских идей искали способ легко подняться, стать магами, обладать и управлять силами, с помощью которых можно воздействовать на других людей, предопределять судьбы людей, обществ и народов. Короче говоря, чтобы иметь личное превосходство над другими людьми. Они ожидали, что Учитель даст им такое знание, но были разочарованы. Учитель наметил путь, по которому человеческая душа должна работать над собой с настойчивостью, постоянством и трудом. Некоторым это не понравилось. Они хотели получить магические силы и управлять природными силами и стихиями. Но они были разочарованы и удалились. Когда некоторые просили Учителя дать им духовные силы или, как Петр Манев - ключи к астрологии, Он сказал: «Если Я дам вам знание духовных сил, вы убьете друг друга». Борис Николов В первые годы Учитель путешествовал по Болгарии, держал свои сказки и организовал братские кружки. Он также приезжает в Бургас, где его друзья собираются на братский ужин. Обычно это происходило в более просторной квартире Тодора Стоименова. Случилось так, что в тот вечер на площади был большой политический митинг и его посетил брат Пенью Киров. Погода была осенняя, морось, слякоть. Люди возвращаются после собрания, и брат Пэнью идет к толпе. В какой-то момент перед ним идет крестьянин. Ему импонировало его лицо, красивое, кроткое, светлое, как бы освещенное изнутри. Одет скромно, опрятно, но бедно, обувь порвана, ноги мокрые. Брат Пэнью был впечатлен, подошел к нему и спросил: «Куда ты идешь?» Человек ответил: «Я иду туда, куда меня послал Господь!» Пэнью понравился этот ответ, и он сказал ему: «Пойдешь со мной домой, я дам тебе туфли, у тебя ноги мокрые». Крестьянин ответил: «Хорошо, я приду!» Они приходят в дом брата Пенью, но он не решается пригласить мужчину домой - жена устраивает сцены, кричит, спорит. Пенью говорит: «Подожди здесь». Мужчина ждет у двери. Входит Пэнью, через некоторое время возвращается и надевает заплатанные, но прочные туфли и пару шерстяных носков. Он говорит мужчине: «Надень обувь сейчас же!» Мужчина надевает обувь, благодарит и уходит. Пенью спешит на братский обед. Когда он входит, все уже сидят, и Учитель там. Пенью рассказывает о своей встрече с мужчиной. Учитель говорит: «Это был Христос!» Пенью бьет себя по лбу. "Христос? Дай мне встретить Христа и не узнать Его!» Он немедленно выбегает на улицу, чтобы найти мужчину. Он гулял по городу целый час, но мужчины уже не было. Он возвращается в отчаянии. Учитель говорит: «Каковы болгары — отдать Христу латаные туфли и шерстяные носки». Спустя годы Учитель сказал: «Только Дух Христа может соединить людей с Богом через Любовь. Ибо Любовь есть соединение Совершенства, ведущее к Истине, которая в свою очередь нисходит из Божественного мира». Борис Николов Елена Цочева получает письмо от Учителя о том, что Он зовет ее на Восход. Хорошо, но мы такие, которые говорят обо всем. К тому времени, когда она поехала на следующий день, все лидеры Братства узнали и поехали с ней. – Кто же она, Елена Цочева - обычная учительница, а они руководители, достойные взрослые братья. Приглашение и для них, почему только для Елены Цочевой. Но когда они прибыли на станцию Пловдив, кондуктор прошел мимо, и все братья, ехавшие из Айтоса в Пловдив, снял их, потому что у них не было открытого листа. Он проходит мимо Елены, как будто не видит ее, и у нее тоже нет открытого листа. Елена прибывает на Изгреве. Учитель поздоровался с ней, рассмеялся, и Его первыми словами были: «Я сказал, тебе не нужен открытый лист, не так ли?» А все остальные сняли с поезда. Они были незваными, а она была одной из немногих избранных и приглашенных Учителем. Йотка Младенова Пришли латыши на Восход. Они идут к Учителю и рассказывают Ему, что у них есть Братство в Риге, но они не очень близки друг к другу, между ними нет мира и согласия. Учитель добавил: «Между нами тоже есть несогласия. Есть противники, но они из ружей и пушек не стреляют, только царапают ногтями и кусают зубами». Латыши огляделись, улыбнулись и очень обрадовались, что не стали исключением из учеников Изгрева, которых посетили. Однажды Учитель велел передать Свой заказ одному купцу из провинции, шедшему в Софию, чтобы он остановился у Него на Изгреве. Ему передали слова Учителя, но он сказал: «Я не знаю господина Дынова и не имею к вам никакого отношения. К тому же мой путь не проходит через Софию». Это говорят Учителю, и он посылает к нему другого: « Учитель Петр Дынов сказал, что путь твой проходит через Софию и оттуда переходит в другое место». Этот торговец поражен этими словами. Прошло некоторое время, и его компания отправила его на работу в Софию. Он прибывает на Восход / Изгрев, встречается с Учителем и слушает Его слова: «Есть для тебя работа, которую ты должен выполнить. Я дам тебе пакет книг, это мои беседы, которые ты отнесешь по указанному мною адресу в Стамбуле». Торговец пожал плечами и воскликнул: «Но я никогда не собирался ехать в Стамбул. Иначе я их возьму, почему бы и не взять». Учитель добавил: «Через месяц ты поедешь». Действительно, компания отправила его в Стамбул, и он посетил адрес. Его встретил турок в белой чалме и с белой бородой, который улыбнулся и сказал: «Я очень рад, что моя просьба и молитвы сбылись и что мне прислали эти книги». Он кладет их на свой стол, а затем спрашивает своего гостя о Софии, об Изгреве и Петре Дынове. Разговор идет на турецком языке. Купец возвращается в Болгарию. Затем он отправился в Софию, чтобы сообщить своей компании о том, что он сделал. Его путешествие было очень успешным. Затем он идет на Восход, встречается с Учителем и говорит Ему, что все сделал правильно. Наконец, он спрашивает Учителя: «Господин Дынов, я не могу понять одного. Этот турок не знает ни слова по-болгарски. Как он будет читать твои книги?» Учитель отвечает: «Слово имеет универсальный язык. Ученик может прочитать Слово, даже если оно написано на болгарском языке, если он не знает языка. Достаточно перевернуть страницы, и если он ученик, то Слово входит прямо в него. А этот турок — Мой ученик». Торговец продолжает спрашивать: «А как насчет других учеников в мире, кроме этого турка?» - «Мои ученики по всему миру. Это те, кто применяют Мое Слово. Они улавливают это прямо из воздуха, потому что Мое Слово распространяется по воздуху по всему миру. Моих учеников объединяет Мое Слово — это ученики внутренней Школы Белого Братства». Этот гость растерянно качает головой, смотрит на нас, пока мы стоим на лужайке, и спрашивает: «А эти тут кто?» - и показывает на нас пальцем. А мы собирались играть Паневритмию. Учитель поворачивается, смотрит на все Братство на „Изгреве“ и говорит: «Это не мои ученики. Я привел их из мира. Я их здесь связал. Если я их развяжу и отпущу, они наделают много больших неприятностей на свете. Мужчин посадят в тюрьму и повесят. И женщины заполнят вертепы по всему миру. Вот почему они связаны здесь и заперты. И каждый может развязать себя, выполнив задание, ради которого его привели в эту Школу». Гость целует руку Учителя и уходит. Через какое-то время он рассказал нам об этом разговоре, мы даже заставили его написать его собственноручно и даже подписаться. Этого друга зовут Желю Байрамов, он из Новой Загоры. У него была фотография - подарок Учителя с надписью, которую он нам показал, как подтверждение его рассказа. Мария Тодорова Группа софийцев посетила Братство в Айтосе со скрипками и песнями. Они вернулись через десять дней и сразу же отправились к Учителю, чтобы рассказать об увиденном и услышанном. Обычно каждый, кто уезжал в провинцию, сообщал Учителю и считал своим долгом снова посетить Его по возвращении. Друзья приходят и говорят Учителю, что это самые прилежные ученики в провинции, и я тоже так думала. Учитель посмотрел на них и сказал: «Это души с религиозным сознанием!» — Как же так, Учитель? Они такие преданные, сердечные, усердные в своей работе!» - говорит сестра. Учитель смотрит на нее и продолжает: «Ученичество начинается с пробуждения души человеческой в поисках соприкосновения с Богом и жизни для Бога, которая есть явленная Любовь Бога к себе, к ближним, к врагам и к Божественному Духу. Это означает пробуждение человеческого сознания, вхождение в сверхсознание, что является путем ученика и является фазой и состоянием ученичества. Ученик общается с Космическим Сознанием и живет с ним. Все эти души в Айтосе с религиозным сознанием. Они должны перейти из него в духовное сознание и только потом перейти в сверхсознание или Космическое состояние сознания, что и есть путь ученика. А до сих пор этот путь от этих душ еще далеко. И каждая душа это луч Божьего света. И каждая душа дорога Богу». Мария Тодорова Когда в 1927 году началось строительство салона, 20-30 братьев в белых рубашках, красных поясах и черных потурах /потури – мужские штаны из домотканой шерстяной ткани/ приехали на Восход / Изгрев и принялись работать день и ночь. Построили здание, оштукатурили и в августе дождались дней собора. Учитель сидел перед кафедрой в недавно построенном зале и произносил свою беседу, хотя ни дверей, ни окон не было. Салон на Изгреве строили не братья из Софии, а братья из района Айтос, присланные братом Георгием Куртевым. Группа из Изгрева однажды посетила их собор. Их тепло приняли в братский сад в Айтосе. Их впечатлило, что братья пришли в черных потурах, белых рубашках и красных поясах, а сестры в сукманах и белых платках. А жители Софии носили городскую одежду – вопреки всем правилам. Все прошло очень хорошо. Группа возвращается и сразу же посещает Учителя, чтобы рассказать Ему все. Одна сестра подробно описывает всю ситуацию смирения и послушания братьев и сестер к брату Георгию Куртеву. Сестра говорит: «Учитель, мы здесь, на Восходе, такие разные, а там, в Айтосе, они все одинаковые и в послушании, и в одежде». Учитель смотрит на нее и говорит: «Это души, которые отдыхают». Все оглядываются. Их внутренний энтузиазм исчезает, и они выходят один за другим. Прошло несколько дней, и мы не могли понять, что сказал Учитель. Однажды мы собрались вокруг Учителя и зашел разговор о перерождениях. Одна сестра спросила Его: "А кто брат Ради по перерождению?" Все засмеялись. Брат Ради был садовником на Изгреве. С утра до ночи работал, копал, занимался хозяйством на Изгреве, а другие подвизались в Господе только молитвами, не работая. Брат Ради постоянно носил штаны, завязанные шнурком вокруг талии, со множеством заплаток. У него была большая борода и растрепанные волосы. Он был неграмотным. Пример человека, стоящего на низшей ступени на Восходе / Изгреве в своем человеческом развитии. Учитель посмотрел на всех и сказал: «Брат Ради и есть Болгарский патриарх Евтимий, а теперь он душа, которая отдыхает». Мы замерли. Тишина. Мы остановились. Там, метрах в 50-60 от нас, брат Ради копал мотыгой огород, а мы, духовные ученики Школы, занимались его перерождением. Поняв мою мысль, Учитель продолжил: «Когда душа отдыхает, она занимает самое обычное положение на земле. Когда вы идете к Источнику, вы должны взять пустую бутылку или кувшин, чтобы наполнить его? Если у вас полная бутылка, Источник не пойдет вам на пользу. Брат Ради приехал к Источнику с пустым кувшином, который сейчас наполняется, чтобы в будущем он мог работать с болгарским народом и передавать ему Учение Белого Братства. Теперь он наполнен Словом Божьим, даже если он неграмотный и невежественный. Он неграмотный для вас, но знает о Божественном, потому что принимает Его прямо, без остатка. Это значит, что он проявит Его в следующей жизни». Мария Тодорова Учитель находится на улице Ополченской, 66. Неожиданно в ворота врывается молодой человек. Он поднимается по лестнице, входит в комнату и спрашивает: «Где господин Дынов?» Учитель открывает дверь и спрашивает: «Что случилось?» - «Господин Дынов, я слышал, что Вы святой человек. Вы можете спрятать меня от преследования полицией? Я анархист, и если меня арестуют, меня убьют, потому что есть приказ ликвидировать всех анархистов». Учитель сказал: «Войди в мою комнату и встань в угол». Через некоторое время во двор ворвались полицейские в форме и гражданские лица. Они входят к Учителю и спрашивают: «Господин Дынов, есть ли у вас человек, который только что вошёл, — он спрятался у вас? Мы ищем опасного преступника». Учитель протягивает правую руку и говорит: «Пожалуйста, вы можете проверить лично!» Инспекторы обыскали помещение и никого не нашли. Потом они обыскали другие комнаты, двор и ушли. Через некоторое время Учитель повернулся к тому, кто стоял в углу комнаты и оставался невидимым для полиции, и сказал ему: «Я сказал, вы свободен. Можете идти». Юноша оборачивается и спрашивает: «А могу ли я приходить к Вам и послушать Вас?» — Если хотите, можете приходить. Молодой человек уходит. Этого молодого человека звали Никола Антов. Он был анархистом по убеждениям, потом примкнул к коммунистам и, наконец, пришел на «Восход / Изгрев». Он построил свой барак и в своей комнате, после ухода Учителя, повесил рядом Его портрет и портрет Георгия Димитрова. По его словам, коммунист мог быть одновременно и дыновистом, и это никого не смущало. После ухода Учителя он принял активное участие в создании новой коммунистической власти в нашем регионе. Из-за своих ошибок перед коммунистами его на полгода отправили в концлагерь. Когда он вернулся оттуда, то встретил меня однажды и сказал: «Сейчас я возвращаюсь из тюрьмы. Теперь ваша очередь идти в тюрьму». Пришло время, некоторые из нас попали в тюрьму. Но перед этим, на суде, он сказал: «Пришло время этому Братству поставить надгробную плиту». Действительно, пришло время, когда «Восход / Изгрев» был разрушен и все думали, что на нем поставили надгробную плиту. Но мы принимали участие в решении этой задачи, когда считали волоски анархизма, превратившегося в коммунизм. Это были 360 000 волосков, и это формы перевоплощения тех сил, которые пришли продвигать этот метод - через разрушение и силу изменить историю и общество. Они его изменили, но внутри человека не изменили, и он остался прежним. Учитель дал методы — и они есть в Его Слове — изменить внутреннего человека, чтобы пришло время, когда его сознание пробудится. Учитель сказал: «Мы не разрешаем мировые проблемы. Разрешены вопросы нового мира, нисходящего сверху как мира идей. Вы должны войти в этот новый мир как работники, чтобы это произошло». Мария Тодорова Одна сестра возмущена братьями и сестрами и идет протестовать к Учителю, почему нет других более подходящих людей для Школы, с умом и талантом и воспитанием. Учитель ответил: «Бог послал их мне. Если Бог терпит их, я буду терпеть их такими, какие они есть». Мне рассказывал художник, который ходил к Учителю, но был разочарован всей цыганщиной Восхода / Изгрева — деревянные избы, проволочные сети, разбросанные вещи, некрасивые люди, небрежно одетые — никакого представления и приличия не было вообще. Эта мысль занимала его много раз, и, наконец, он вступил в разговор с Учителем: «Учитель, то, что вы говорите, очень хорошо. Но большая часть человеческого материала, с которым вы работаете, не очень хорошего качества, это большой сплав и конгломерат». Учитель посмотрел на него мучительным и страдальческим взглядом, Он долго молчал. «Когда я должен был спуститься Свыше, чтобы работать здесь, на земле, мне поставили и создали определенные условия. Тот, что с рогами и хвостом, вмешался и сказал мне: «Мы опустим тебя на землю, но мы выберем для тебя людей. Ты не будешь выбирать людей, с которыми будешь работать. И я согласился спуститься, потому что я должен был закончить работу для Бога. Я спустился, и эти люди пришли, потому что их выбрали другие». Так обстоят дела у тех, кто пришел к Учителю. В этих словах Учителя скрыты величайшие откровения о составе Школы. Симеон Арнаудов Летом 1939 года к нам на Рилу приезжало много гостей Братства из Франции, Латвии и Эстонии. Было около тридцати человек. Французы были очень формальными, амбициозными и любили смотреть на нас свысока. Они привезли Учителю современную палатку со всеми удобствами и приспособлениями, которые только мог придумать человеческий разум. А палатки у нас были простые, мы их делали сами. Мы покупали американ /бязь/, шили их и, наконец, пропитывали американ парафином. Это был наш рецепт. Мы покупали твердый парафин, топили его в котелке, заливали бензином, но подальше от огня, в соотношении две части бензина, одна часть парафина, и грузили в эту жидкость палатку. Потом несли на солнце сушиться, а парафин уже пропитал американа и не может пропустить дождь. Такой была палатка Учителя. Сестры сшили ее, а братья приготовили колышки и веревки, чтобы разбить палатку. Нам очень нравились эти палатки. Позже мы добавили к ним двойную крышу — опустили полосу для прохода с обеих сторон и сзади. Это устройство было против бури, дождя и ветра. Это сделало палатки более устойчивыми. Некоторые из сестер, пораженные современной французской палаткой, приказали разбить ее рядом с палаткой Учителя. Но Учитель не хотел входить во французскую палатку, не хотел даже заглянуть в нее. А внутри она был оборудована раскладушками, столиками и различными удобствами для горного туризма. Приглашают Учителя войти в палатку, но Он не входит. Вход закрывается специальным устройством. Учитель проходит мимо нее, смотрит на нее, прикасается к ней, потом улыбается, но не заходит внутрь и не высовывает голову в палатку. Сестры говорят: « Учитель, мы перенесем Вашу одежду и постель в новую палатку». Учитель говорит: «Нет!» Сестры снова настаивают: «Почему бы нам не перенести Ваш багаж? Посмотрите, как это удобно. Учитель снова говорит: «Нет!» Сестры снова настаивают. В конце концов Он не выдержал и сказал буквально: «Я пришел на Землю не для французов. Я пришел для болгар и для болгарского народа. Сегодня слово Божие передается через болгарский язык. Это решение Бога, а не Мое! И я не могу изменить и не хочу изменить Волю Бога ни на йоту. Вселенский Учитель пришел среди болгар и передал Слово Вселенского Великого Белого Братства на болгарском языке. Это было категорическое мнение и решение Учителя. Он вошел в сшитую нашими руками палатку из американа /из бязи/ , сел на кровать, а во французскую палатку войти отказался. На следующий день Учитель поделился: «Посмотрите на их умы. Они хотят продать свое первородство за миску чечевицы. За одну палатку они отведут то благо, которое сейчас изливается на болгар». Борис Николов, Мария Тодорова Адрес на коментара Сподели в други сайтове More sharing options...
Recommended Posts
Създайте нов акаунт или се впишете, за да коментирате
За да коментирате, трябва да имате регистрация
Създайте акаунт
Присъединете се към нашата общност. Регистрацията става бързо!
Регистрация на нов акаунтВход
Имате акаунт? Впишете се оттук.
Вписване