Рудолф, Щайнер за Учителя

[Ани]

РУДОЛФ ЩАЙНЕР ЗА УЧИТЕЛЯ

Боян Боев, един от най-близките ученици на Учителя, когато бил за първа година студент в Германия, и преди да познава още Учителя, отива при Рудолф Щайнер, големия ясновидец и основател на антропософското движение, като му казва, че иска да стане негов ученик. Щайнер обаче му казва: Ти няма защо да ставаш мой ученик, защото Великият Учител е в България - като се завърнеш там, ти ще станеш негов ученик. Щайнер казал също, че поради това България е една много важна страна и че на нея и на цялото славянство предстои да играят голяма роля в бъдещето. - Поради това изказване, казва брат Боян Боев, към нас, българските студенти, се отнасяха тогава с особено внимание и уважение.

Боян Боев съобщава също следното:

- През време на евакуацията /поради бомбардировките над София в 1944 година/, след една неделна беседа в село Мърчаево, запитах Учителя: „Учителю, идат ли тук, на вашите беседи, някои от големите окултисти, намиращи се в другия свят?“ Учителят отговори: „Да. Между другите, тук редовно идват Седир и Рудолф Щайнер. Последният току що беше тук и ми каза: „Учителю, чудно ми е как можете да изразявате такива велики идеи и мисли на тъй прост и общодостъпен език“.

/Известно е, че по-голямата част от творчеството на Рудолф Щайнер е дадено на един високо интелектуален и мъчно достъпен за обикновения читател език, нещо което се обуславя до голяма степен от отвлечената материя, която той трактува в главните си съчинения: тълкуванията на Битието, на Евангелията и Откровението, както и цяла още редица специални лекции. Нужна е голяма подготовка - пълно познаване на окултизма и на духовните въпроси, за да бъде разбран Щайнер в тия му съчинения. В случая ще добавим, че Учителят се е изказал за Рудолф Щайнер - че той е прероденият Питагор, основателя на Окултната школа в Древна Гърция и Италия. От всичко това става ясно, че учението и литературата, създадени от Рудолф Щайнер и от неговите близки последователи, са преди всичко за интелектуалци и то за такива интелектуалци, с духовна насоченост на своя ум и интереси. За разлика от това, учението на Учителя е общодостъпно: в него има храна за всички. То е за цялото човечество. И най-големият интелектуалец, както и най-обикновеният човек, ще намерят в беседите и лекциите предостатъчно духовна храна, отговаряща на тяхното развитие, на техните нужди и търсения. Всеки ще намери, всеки ще взема от там това, което е за него. Такова е учението на Мировия Учител - то е за всички./